Ésaïe 26:18

18. Nous avons pour ainsi dire produit du vent. La deuxième chose à remarquer est qu'il dépasse la limite de la métaphore; car quand il n'y a pas de fin à leurs détresses, la condition des pieux est pire que celle des femmes en travail, qui, dès qu'elles sont libres de leurs douleurs, se réjouissent à la vue de ce qu'elles ont produit (Jean 16:21,) et oubliez tous leurs chagrins. Les pieux, par contre, nous dit-il, produisent continuellement; car de nouveaux troubles et angoisses les attendent constamment, et quand ils pensent que la naissance est proche, ils n'apportent que de l'angoisse. C'est ce qu'il entend par vent, (181) à savoir qu'il n'y a pas de suppression ou atténuation de la douleur; et aussitôt après il l'explique ainsi, Des salutations n'ont pas été faites pour la terre, (182) c'est-à-dire que nous n'avons vu aucune délivrance.

Et les habitants du monde ne sont pas tombés. יפלו ובל (ū băl yĭppĕlū ,) c'est-à-dire pas tombé ; pour נפל ( nāphăl ) signifie «tomber». D'autres expliquent «habiter». Si nous le prenons dans ce sens, le sens sera: «Les Juifs n'habiteront pas», c'est-à-dire qu'ils ne retourneront pas dans leur propre pays; les habitants qui la possèdent ne périront pas. Mais si nous suivons l'interprétation ordinaire, nous devons la considérer comme faisant référence aux méchants. «Les habitants du monde nous ennuient et ne tombent pas; tout se passe bien avec eux.

Tant que les méchants s'épanouissent, les enfants de Dieu doivent être malheureux et devenir comme des femmes en travail; et cette condition doit être endurée tranquillement par nous, si nous voulons avoir une place dans l'Église de Dieu. C'est, en effet, le sort commun de tous de supporter des afflictions nombreuses et sans fin; et de là vient le vieux proverbe: «Il est heureux de ne pas naître ou, une fois né, de quitter immédiatement la vie». Mais nous voyons que les pieux sont visités avec une angoisse douloureuse et des afflictions très lourdes au-delà des autres; car c'est ainsi que Dieu veut éprouver leur foi, afin qu'après avoir abandonné leurs désirs et abandonné le monde, ils puissent le servir. Puisque, par conséquent, le Seigneur a un soin particulier à leur égard, il doit les châtier, tout en permettant aux hommes méchants de se livrer à une licence illimitée.

Il nous est également rappelé ici que nous ne devons pas endurer simplement une ou une autre calamité, et que nous ne devons pas imaginer que, lorsque nous avons enduré certaines afflictions, il n'y en a pas de réserve pour nous; car nous devons toujours être prêts à en endurer de nouveaux. Lorsque Dieu commence à châtier son peuple, il ne cesse pas immédiatement. Nous «apporterons du vent» quand nous pensons que la naissance est proche; d'autres calamités éclateront et nous serons continuellement attaqués par des douleurs supplémentaires. Nous devons donc maintenir cette guerre aussi longtemps qu'il plaira à Dieu de nous y employer. En conséquence, nous suivrons l'interprétation ordinaire, ne sont pas tombés ; car, comme le Seigneur acclame son peuple, quand il leur manifeste son salut et punit les méchants, il leur donne l'occasion de gémir, tant qu'ils voient leurs ennemis placés dans une position élevée et exerçant une haute autorité. Et si le Seigneur de cette manière a essayé son Eglise dans les temps anciens, nous n'avons pas besoin de nous étonner que nous expérimentions la même chose de nos jours.

Par les habitants du monde , il entend les païens et les hommes irréligieux; car il contraste avec le reste du monde avec la Judée, qu'il appelait autrefois, par éminence, (κατ ᾿ ἐξοχὴν,) la terre , et mentionne ses habitants à part.