Ésaïe 26:21

21. Car voici, Jéhovah sort de sa place. C'est une tentation très grave pour les pieux, quand ils voient que les méchants exercent leur rage sans être punis, et que Dieu ne les retient pas; car ils se considèrent comme abandonnés par lui. Ésaïe rencontre donc cette tentation, et montre que le Seigneur, bien qu'il se tienne hors de vue pendant un certain temps, se ceindra en temps voulu pour avoir prêté assistance et pour se venger des blessures que son peuple a reçues.

Par le mot sort , il décrit Dieu tendant la main à son peuple de telle manière que si elle avait été cachée autrefois, parce que les saints ne percevaient pas son aide. Pour cette raison, il dit que le Seigneur «sort» et qu'il apparaît en public pour apporter son aide et exercer son jugement, comme s'il avait autrefois habité comme une personne privée à la maison. Mais peut-être y a-t-il une allusion au sanctuaire; et ce mode d'expression se produit fréquemment chez les prophètes. (Michée 1:3; Habacuc 3:13; Zacharie 14:3.) Bien que les nations païennes méprisaient l'arche de l'alliance qui était posée dans un endroit peu renommé, les croyants savaient, par les communications de puissance et de grâce qu'ils obtenaient rapidement, que ce n'était pas en vain ou en vain qu'ils invoquaient Dieu en ce lieu saint. Pourtant, ce principe est toujours valable, que, bien que les incroyants ridiculisent le temple comme une hutte méchante, Dieu en «sortira» à son moment, afin que le monde entier sache qu'il est le protecteur de son peuple

Cette signification est plus appropriée que si nous devions interpréter la place de Dieu comme signifiant le ciel, d’où il «vient»; car Esaïe avait l'intention d'exprimer quelque chose de plus. Lorsque les prophètes mentionnent le ciel, ils nous montrent la majesté et la gloire de Dieu; mais ici il se réfère à nos sens, c'est-à-dire quand nous voyons que Dieu, qui paraissait autrefois se cacher et se reposer, nous assiste. Il utilise la particule démonstrative הנה, ( hinnēh ,) behold , et le participe du présent יצא, ( yōtzē ,) sortant , afin d'exprimer la certitude, et que les croyants ne soient pas mécontents de brider leurs sentiments jusqu'à sa venue.

Pour visiter l'iniquité. C'est au même titre que ce qui précède; car il aurait été incompatible avec la nature de Dieu, qui est le juge du monde, de permettre aux méchants de se livrer librement au péché sans être punis. Le mot visite contient une métaphore bien connue; car, tant que Dieu retarde ou suspend ses jugements, nous pensons qu'il ne voit rien, ou qu'il a détourné les yeux. La phrase עליו, ( gnālāiv ,) sur lui ; comme on dit fréquemment que les méchants sont pris dans «les pièges qu'ils ont posés» (Psaume 9:16,) ou «dans la fosse qu'ils ont creusée». (Psaume 57:6.) Le sens est donc que toutes les blessures infligées tomberont sur la tête de ceux qui en étaient les auteurs.

La terre révélera également son sang. (188) C'est également très catégorique. Quand le sang innocent est versé et foulé aux pieds par des hommes méchants, la terre le boit et le reçoit pour ainsi dire dans son sein; et, dans l'intervalle, la mort des pieux semble être oubliée, et être effacée à jamais du souvenir, de sorte qu'elle ne viendra jamais être vue même par Dieu lui-même. Les hommes le pensent en effet, mais Dieu fait une déclaration très différente; car il déclare que ces meurtriers seront un jour «révélés» et traduits en jugement.

C'est pour cela qu'il l'appelle «le sang ou les sangs de la terre», que la terre a bu; et de la même manière, il est dit que «la terre ouvrit la bouche» quand le sang d'Abel fut versé. (Genèse 4:11.) Dans ce passage, le Seigneur représente en termes forts l'aggravation de cette culpabilité, en disant que la terre était polluée par ce sang, et par conséquent il montre comment «Précieuse à ses yeux est la mort des saints» (Psaume 116:15,) combien est grand le soin qu'il prend d'eux, et qu'enfin il ne le permettra pas leur mort pour passer impunie. La terre elle-même prendra les armes pour venger les meurtres et les cruautés que les pieux ont endurés par les tyrans et les ennemis de la vérité; et pas une goutte de sang n'a été versée dont ils n'auront pas à rendre compte. Nous devons donc rappeler cette consolation et la garder constamment devant nos yeux, quand les méchants nous tuent, se moquent et nous ridiculisent, et nous infligent toutes sortes de scandales et de cruauté. Dieu fera enfin savoir que le cri du sang innocent n'a pas été poussé en vain; car il ne peut jamais oublier son propre peuple. (Luc 18:7.)