Ésaïe 27:11

11. Quand sa récolte se fanera. (207) Certains pensent que le Prophète a dans ses yeux la métaphore d'une vigne, qu'il a employée au début du chapitre, et donc ils traduisent קציר ( kātzīr ,) branches . Le mot est certainement ambigu; mais comme קציר ( kātzīr ) signifie aussi une récolte , et comme la métaphore d'une moisson est plus appropriée, je préfère la prendre dans ce sens. Je ne le traduis pas non plus: «Quand la moisson sera sèche», mais «Quand la moisson se fanera». Dans ce passage, wither ne signifie rien d'autre que se rapprocher de la maturité. Avant que la moisson de la terre ne soit mûre, elle sera coupée; comme s'il avait dit: "Le Seigneur vous enlèvera le produit que vous pensiez déjà préparé pour vous et entre vos mains."

Les femmes qui viendront le brûleront. Quand il dit que «les femmes viendront», il veut dire que Dieu n'aura pas besoin de soldats robustes pour exécuter son jugement, et qu'il utilisera seulement le libre arbitre des femmes. Cela montre sous un jour encore plus fort la disgrâce du châtiment, car il menace que la calamité s'accompagne aussi de disgrâce; parce qu'il est plus honteux et humiliant d'être pillé par des «femmes», qui n'ont pas l'habitude de la guerre, que par des hommes.

Car c'est un peuple sans compréhension. Enfin, il attribue la raison d'une si lourde calamité. À première vue, il pourrait sembler excessivement dur que le Seigneur permette aux gens qu'il a choisis d'être misérablement tourmentés et dispersés, et de ne leur prêter aucune assistance; car c'est incompatible avec sa bonté et son amour paternel qu'il porte envers eux. Mais le Prophète montre que Dieu avait de bonnes raisons de punir les Juifs avec une telle sévérité; car ils étaient dépourvus de connaissances et d'une bonne «compréhension».

Ce n'est pas non plus sans raison qu'il déclare que l'ignorance a été la source de tous les maux; car puisque «la crainte de Dieu est le commencement de la sagesse» (Proverbes 1:7; Psaume 111:10,) ceux qui mépriser Dieu et obéir aux passions méchantes de leur chair sont justement condamnés par l'Esprit de Dieu comme aveugles et fous. Et pourtant, une telle ignorance ne nous excuse ni ne diminue la culpabilité de notre méchanceté; car ceux qui pèchent sont conscients de leur péché, bien qu'ils soient aveuglés par leur convoitise. La méchanceté et l'ignorance sont donc étroitement liées, mais la connexion est d'une nature telle que l'ignorance procède de la disposition pécheresse de l'esprit. De là vient que «ignorance», ou «ignorances», est le nom général donné par les écrivains hébreux à toute sorte de péché, et donc aussi cette parole de Moïse

"O qu'ils étaient sages et compris!"
( Deutéronome 32:29.)

N'importe quel homme le percevra facilement s'il considère combien le pouvoir des mauvaises passions est de nous troubler; car lorsque nous avons été privés de la lumière de la doctrine et que nous sommes dépourvus de compréhension, le diable nous conduit comme à la folie, afin que nous ne redoutions pas le bras de Dieu et que nous n'ayons aucun respect pour sa sainte parole.

Par conséquent, leur Créateur n'aura pas pitié d'eux. Dans le but de renforcer encore leur terreur, il leur enlève enfin tout espoir de pardon; car même si un reste était préservé, la colère de Dieu n'a pas cessé pour cette raison de faire rage contre la multitude dans son ensemble. Le Prophète appelle ici Dieu le Créateur et le Créateur d'Israël, pas de la même manière que il est appelé le Créateur du ciel et de la terre, (Genèse 1:1,) mais dans la mesure où il a formé son Église par l'Esprit de régénération. De la même manière, Paul déclare également que, dans ce sens, nous sommes αὐτοῦ ποίημα, son travail , (Éphésiens 2:10,) comme nous l'avons déjà indiqué dans l'exposition d'un autre passage. (208) (Ésaïe 19:25.) Isaiah a fait cette déclaration, afin de montrer plus fortement l'ingratitude du peuple, et de montrer à quel point ils méritent d'être punis, car après avoir été formés et préservés par Dieu, ils l'ont traité avec déshonneur et mépris.