Ésaïe 27:13

13. Cela se produira également ce jour-là. C'est l'explication du verset précédent. Il parle métaphoriquement, et montre que la puissance de Dieu sera si grande qu'il ramènera facilement son peuple. De même que les rois assemblent de grandes armées au son d'une trompette, il montre qu'il sera facile pour le Seigneur de rassembler son peuple, sur lequel la prophétie n'avait pas moins d'efficacité que la trompette par laquelle les soldats sont rassemblés.

Et ils viendront qui périssaient. Il les appelle en train de périr , car ils étaient misérablement dispersés, et semblaient être très proches de la destruction, sans aucun espoir d'être restaurés. Les ennemis, tant que durait leur monarchie, n'auraient jamais permis à leurs captifs de revenir, ni ne les avaient conduits au bannissement dans un pays lointain avec un autre dessein que celui de jeter progressivement dans l'oubli le nom d'Israël.

Et qui avait été dispersé dans le pays d'Égypte. Ce qu'il ajoute sur l'Égypte contient un témoignage de pardon plus remarquable, à savoir que ceux qui ont fui en Égypte, bien qu'ils n'aient pas mérité cette faveur, seront rassemblés. Ils avaient offensé Dieu à deux égards, comme le montre clairement Jérémie; d'abord, parce qu'ils étaient obstinés et rebelles; et, deuxièmement, parce qu'ils avaient refusé d'obéir à la révélation, (Jérémie 28:10;) car ils auraient dû se soumettre au joug des Babyloniens plutôt que de fuir en Egypte en opposition au commandement de Dieu.

Et adoreront Jéhovah sur la montagne sainte. Enfin, il décrit le résultat de leur délivrance, afin que les Juifs, revenus de captivité dans leur pays, puissent à nouveau adorer Dieu leur libérateur d'une manière pure et légale. Par la montagne , il veut dire le temple et les sacrifices. Cela fut effectivement accompli sous Darius, mais le Prophète avait sans aucun doute l'intention d'étendre cette prophétie plus loin; car cette restauration était une sorte de sombre préfiguration de la délivrance qu'ils obtinrent par le Christ, à la venue duquel le son de la trompette spirituelle, c'est-à-dire de l'Évangile, se fit entendre, non seulement en Assyrie ou en Égypte, mais dans parties du monde. Puis le peuple de Dieu se rassembla, pour couler ensemble vers le mont Sion, c'est-à-dire vers l'Église. Nous savons que ce mode d'expression est fréquemment employé par les prophètes lorsqu'ils entendent désigner le véritable culte de Dieu, et l'harmonie dans la religion et la piété; car ils se sont accommodés des usages du peuple pour mieux les comprendre. Nous savons aussi que l'Évangile est sorti de Sion; mais sur ce sujet nous avons parlé pleinement au deuxième chapitre. (209)