Ésaïe 27:5

5. Va-t-elle reprendre mes forces? או (ō,) est fréquemment une conjonction disjonctive, (196) et donc ce passage est expliqué comme si la particule avait été utilisée deux fois, " Soit laissez-la prendre ma force, ou laissez-la faire la paix avec moi;" c'est-à-dire: «Si elle n'entre pas en faveur avec moi, elle ressentira ma force pour sa grande perte.» D'autres l'expliquent un peu différemment: «Qui prendra ma force?» c'est-à-dire "Qui me retiendra?" Mais je passe par cette interprétation, car je la trouve trop tirée par les cheveux. Je reviens à ce qui est plus généralement reçu.

On suppose que Dieu menace les Juifs afin d'essayer toutes les voies et méthodes par lesquelles ils peuvent être ramenés sur le droit chemin; car Dieu est obligé de nous pousser de diverses manières, parce que nous sommes habitués à abuser de sa patience et de sa bonté. C'est pourquoi il menace fréquemment de nous punir de notre ingratitude, comme Ésaïe semble le faire dans ce passage: «S'ils ne choisissent pas de profiter de ma bonté et de se repentir, afin de revenir en faveur de moi, ils se sentiront ma force, (197) que j'ai jusqu'ici restreinte. " On pourrait peut-être en tirer un autre sens tout aussi approprié, comme si Dieu exhortait son peuple à reconnaître sa puissance, ce qui le conduit à rechercher la réconciliation; car d'où vient cette indifférence brutale qui nous fait voir sans inquiétude la colère de Dieu, mais parce que nous ne pensons pas à sa puissance avec le respect qui lui est dû?

Mais je préfère le voir comme une question, comme dans d'autres passages aussi il a souvent ce sens. (198) "Prendra-t-il mes forces pour entrer en paix avec moi?" Comme si un père, inquiet et perplexe à propos de son fils, gémissait et se plaignait: «Ce scélérat (199) ne se permettra-t-il pas de recevoir des bénéfices? car je ne sais comment je dois le traiter; il ne peut pas supporter la sévérité et il abuse de ma bonté. Que dois-je faire? Je le bannirai jusqu'à ce qu'il se repentisse, et alors il sentira combien est grand ce pouvoir paternel par lequel je l'ai jusqu'ici préservé. Puisqu'il ne me permet pas de faire preuve de patience, il doit être traité avec la plus grande rigueur de la loi. Ne verra-t-il pas alors combien mon pouvoir est grand, afin qu'il puisse entrer en état de grâce auprès de moi? Nous comprendrons mieux cela, si nous considérons que la source de toutes nos détresses est que nous ne sommes pas affectés du sens de la bonté divine; car si nous prenions en considération la grandeur des bénédictions que nous avons reçues de Dieu, nous serions rapidement écartés de nos iniquités et de nos transgressions, et nous désirerions retourner en état de grâce avec lui.

Nous voyons ici quel souci de notre salut est manifesté par notre Père céleste, qui souhaite que nous nous emparions de sa puissance et de sa bonté, afin que nous sachions combien il est grand et que nous puissions en prendre de plus en plus abondamment; car il voudrait traiter avec nous dans les mêmes termes familiers qu'avec ses enfants, si nous ne l'en empêchions par notre méchanceté. Puisque, par conséquent, nous sommes incapables de jouir de sa tendresse paternelle, il doit montrer sa force et sa majesté, afin que, en étant émerveillés par elle, et affectés par l'anticipation du jugement, nous puissions le supplier humblement et implorer sincèrement la paix et le pardon. Maintenant, cela est fait lorsque nous sommes vraiment (200) convertis en lui; car, tant que nous nous plaisons à nous-mêmes et que nous flattons nos vices, nous ne pouvons que lui déplaire; et, d'un autre côté, si nous entrons en paix avec lui, nous devons faire la guerre contre Satan et le péché.

Le désir sincère de Dieu de se réconcilier avec nous apparaît encore plus clairement dans la répétition des paroles. Il aurait pu dire, en un seul mot, qu'il est miséricordieux et prêt à accorder le pardon; et donc, quand il répète deux fois les mots, pour faire la paix avec moi, il déclare que volontairement et très sérieusement il s'empresse d'effacer toutes nos offenses.