1. _ Malheur à la couronne de fierté. _ Isaïe aborde maintenant un autre sujet différent de celui qui le précède; car ce discours doit être séparé du précédent. Il montre que la colère du Seigneur atteindra rapidement, d'abord Israël, et ensuite les Juifs; car il est probable que le royaume d'Israë... [ Continuer la lecture ]
2. _ Voici, le Seigneur en a un puissant et fort. _ Cela peut faire référence aux Assyriens, comme s’il avait dit, qu’ils seront prêts, sur ordre de Dieu, à combattre sous son autorité, dès qu’ils seront appelés. Pourtant, je préfère le prendre sans substantif, c'est-à-dire «un bâton» ou un autre i... [ Continuer la lecture ]
4. _ Et l'excellence de sa gloire. _ Il répète à peu près les mêmes mots; car nous savons combien il est difficile de terrifier et d'humilier ceux qui ont été aveuglés par la prospérité, et dont les yeux se couvrent de la même manière que la graisse le ferait. Comme Denys le Second, (213) en se gor... [ Continuer la lecture ]
5. _ En ce jour-là, le Seigneur des armées. _ Après avoir parlé du royaume d'Israël, il passe à la tribu de Juda, et montre que, au milieu de cette sévère vengeance de Dieu, il y aura encore place pour la compassion, et que, bien que dix tribus a péri, mais le Seigneur conservera un _ reste _, qu'i... [ Continuer la lecture ]
6. _ Et pour un esprit de jugement. _ Il explique la manière dont le Seigneur ornera ce «reste» d'une splendeur supplémentaire; car il présente des exemples du véritable art du gouvernement civil, qui contribue principalement au maintien des nations. Il se compose principalement de deux choses, _ c... [ Continuer la lecture ]
7. _ Mais ils se sont également trompés dans le vin. _ Il revient sur les méprisants irréligieux de Dieu, qui n'étaient Juifs que de nom, et prouve que leur ingratitude est très aggravée, car, bien qu'ils aient sous les yeux une preuve frappante de la colère de Dieu, quand ils ont vu leurs frères s... [ Continuer la lecture ]
8. _ Car toutes les tables sont pleines de vomissements. _ Il poursuit la même métaphore et dessine, pour ainsi dire, une image de ce qui arrive habituellement aux hommes abandonnés à l'ivresse; car ils oublient la honte, et non seulement s'abaissent comme des bêtes, mais ils ne reculent devant rie... [ Continuer la lecture ]
9. _ À qui enseignera-t-il la connaissance? _ Ici, le Prophète montre par une expression de stupéfaction, que la maladie du peuple est incurable, et que Dieu n'a pas d'autres remèdes adaptés pour les guérir, car il a essayé toutes les méthodes sans effet. Quand il appelle les vagabonds à revenir su... [ Continuer la lecture ]
10. _ Car le précepte doit être sur précepte. _ Cela montre clairement que le Seigneur se plaint de dépenser son travail en vain à instruire ce peuple inaccessible, tout comme si l'on devait enseigner aux enfants, qui doivent avoir des instructions élémentaires répétées encore et encore, et oubliez... [ Continuer la lecture ]
11. _ Pour les lèvres balbutiantes. _ (224) Certains affirment que "c'est comme si l'on devait dire;" mais c'est superflu. Je considère donc ces paroles comme relatives à Dieu, qui est devenu, comme nous le dit le Prophète, un barbare (225) pour un peuple sans compréhension. Cette réprimande a dû l... [ Continuer la lecture ]
12. _ Car il leur a dit. _ Certains l'expliquent par circonlocution de cette manière: "Si on leur dit: c'est le reste, ils refusent d'entendre." Mais ceci est une exposition faible, et ne relie pas les diverses parties du passage d'une manière appropriée. Au contraire, le Prophète attribue la raiso... [ Continuer la lecture ]
13. _ La parole du Seigneur leur sera donc adressée. _ Bien que le Prophète répète les mêmes mots, le sens est cependant quelque peu différent; car, ayant jadis parlé de bêtise volontaire, il en menace maintenant le châtiment, à savoir que Dieu les frappera d'une telle stupéfaction, qu'ils seront t... [ Continuer la lecture ]
14. _ C'est pourquoi écoutez la parole du Seigneur. _ Il continue en leur adressant une réprimande encore plus forte, et en même temps y mêle une consolation pour encourager les cœurs des pieux. Alors qu'il menace la destruction totale des méchants, il laisse aux croyants un terrain de consolation,... [ Continuer la lecture ]
15. _ Parce que vous avez dit. _ Le Prophète attribue ensuite la raison pour laquelle il les a qualifiés de «moqueurs»; c'était parce qu'ils avaient rejeté toute crainte de Dieu. Il décrit également la manière dont ils ont agi, en disant qu'ils se sont promis d'échapper au châtiment au milieu de to... [ Continuer la lecture ]
16. _ C'est pourquoi ainsi dit le Seigneur Dieu. _ Isaïe réconforte maintenant les pieux et menace contre les méchants le châtiment qu'ils méritaient. En premier lieu, il apporte la consolation, parce que les pieux étaient la risée de ces hommes rusés, comme nous le voyons aujourd'hui que les homme... [ Continuer la lecture ]
17. _ Et je porterai un jugement sur la ligne. _ La condition ruineuse de l'Église étant telle que les croyants n'osaient guère espérer qu'elle s'améliorerait, il montre que Dieu a entre les mains les moyens de la reconstituer entièrement. Comme il a récemment mentionné un bâtiment, donc maintenant... [ Continuer la lecture ]
18. _ Et votre alliance avec la mort sera annulée. _ Autrefois, il dirigeait sa réprimande contre les hypocrites, qui se moquaient obstinément de Dieu et de toutes ses menaces; et il a vérifié leurs pensées en s'imaginant qu '«ils avaient fait alliance avec la mort» (Ésaïe 28:15,) c'est-à-dire en s... [ Continuer la lecture ]
19. _ À partir du moment où il doit passer. _ Il s'exprime plus dans ce verset que dans le précédent; car il déclare que la destruction des réprouvés est proche, bien qu'ils se promettent un bonheur éternel. Les hommes méchants perçoivent en effet qu'ils sont sujets à de nombreuses calamités, mais... [ Continuer la lecture ]
20. _ Car le lit doit être court. _ Par cette métaphore, il orne l'ancienne déclaration; car il compare les réprouvés, qui sont pressés par la main de Dieu, à ceux qui se sont cachés dans un «lit court et étroit», dans lequel ils peuvent à peine étirer les membres ou lever la tête, et où, en bref,... [ Continuer la lecture ]
21. _ Pour comme dans le mont Perazim. _ Puisqu'il parle ici des réprouvés, le Prophète n'offre que terreurs et châtiments cruels; car, tandis que le Seigneur agit avec bonté et douceur avec ses enfants, il montre qu'il sera un objet de terreur pour les réprouvés. À cette fin, il produit des exempl... [ Continuer la lecture ]
22. _ Maintenant donc. _ Il rappelle à nouveau à ces hommes méchants, qu'il avait autrefois appelés "moqueurs" (Ésaïe 28:14,) que leur ruse, leur mépris, et les railleries et les moqueries ne leur serviront de rien, car toute leur ingéniosité sera contrariée; et il les exhorte à se repentir, s'il y... [ Continuer la lecture ]
23. _ Écoutez et écoutez ma voix. _ Isaïe utilise une préface, comme s'il était sur le point de parler de quelque chose d'important et de très lourd; car nous n'avons pas l'habitude d'exiger l'attention de nos auditeurs, à moins que nous soyons sur le point de dire ce qui est très important. Et pou... [ Continuer la lecture ]
24. _ Le laboureur laboure tous les jours _ (242 ) _ semer? _ Ce passage est communément expliqué comme si le Seigneur reprochait à son peuple l'ingratitude, parce qu'il avait cultivé le champ en tant que laboureur, et y avait dépensé tout son soin et son industrie, sans en récolter fruit comme il... [ Continuer la lecture ]
25. _ Quand il a nivelé sa surface. _ Il parle maintenant de semis. Le semeur ne mettra pas dans la terre autant qu'il peut, ni ne la jettera au hasard, mais mesurera la terre et lui donnera autant qu'il le faudra; car autrement la masse superflue pourrirait, et pas un seul grain ne prendrait racin... [ Continuer la lecture ]
26. _ Son Dieu lui enseigne et lui enseigne ce qui est juste. _ De qui le laboureur a-t-il appris ces choses sinon de Dieu? S'ils sont si bien éduqués et enseignés dans les moindres détails, que devons-nous penser d'un si grand enseignant et instructeur? Ne sait-il pas comment appliquer une mesure... [ Continuer la lecture ]
29. _ Cela vient également de Jéhovah des armées. _ Ce passage est expliqué par certains, comme si le Prophète avait dit que la science de l'agriculture venait du Seigneur; mais je considère que c'est l'application de ce qui précède. Ayant souligné la sagesse de Dieu, même dans les plus petites cho... [ Continuer la lecture ]