Ésaïe 28:12

12. Car il leur a dit. Certains l'expliquent par circonlocution de cette manière: "Si on leur dit: c'est le reste, ils refusent d'entendre." Mais ceci est une exposition faible, et ne relie pas les diverses parties du passage d'une manière appropriée. Au contraire, le Prophète attribue la raison pour laquelle Dieu apparaît aux Juifs comme un barbare: c'est parce qu'ils n'avaient pas d'oreilles. Des mots ont été prononcés aux sourds. Le Seigneur leur a offert du repos en vain. Cette surdité provenait de l'obstination, car ils rejetaient la doctrine méchamment et rebelle. Leur méchanceté était doublement inexcusable en refusant le repos qui leur était offert et que tous les hommes désirent naturellement. C'était en soi une bassesse intolérable d'être sourd à la voix de Dieu qui parlait, mais c'était encore plus ingratitude de rejeter délibérément une bénédiction qui était au plus haut degré souhaitable. En conséquence, il souligne le bénéfice qu'ils auraient pu tirer de l'obéissance à la foi, et dont ils se sont privés par leur propre méchanceté. Il leur reproche donc cette ignorance et cet aveuglement; car cela vient de leur propre obstination à détourner malicieusement leurs yeux de la lumière qui leur était offerte et à choisir plutôt de rester dans les ténèbres que d'être éclairés.

D'où il s'ensuit que les incroyants, dès que Dieu leur a montré sa parole, s'attirent volontairement un malaise misérable; car il invite tous les hommes à un repos béni, et indique clairement l'objet par lequel, si nous façonnons le cours de notre vie, le vrai bonheur nous attend; car aucun homme qui a entendu la doctrine céleste ne peut s'égarer si ce n'est sciemment et volontairement. Nous en apprenons combien la doctrine céleste devrait être belle à nos yeux, car elle nous apporte la bénédiction inestimable de jouir de la paix de la conscience et du vrai bonheur. Tous avouent haut et fort qu'il n'y a rien de mieux que de trouver un lieu de sécurité; et pourtant, quand le repos est offert, beaucoup le méprisent, et la plupart des hommes le refusent même, comme si tous les hommes désiraient expressément avoir une misérable perplexité et un tremblement continuel: et pourtant aucun homme n'a le droit de se plaindre d'avoir erré par ignorance. ; car rien n'est plus clair ou plus clair que la doctrine de Dieu, de sorte qu'il est vain pour les hommes de plaider une excuse. Bref, rien ne peut être plus déraisonnable que de rejeter le blâme sur Dieu, comme s'il parlait obscurément ou enseignait de manière confuse. Maintenant, comme Dieu témoigne dans ce passage qu'il nous fait remarquer dans sa parole le repos assuré, ainsi, d'un autre côté, il avertit tous les incroyants qu'ils souffrent la juste récompense de leur méchanceté lorsqu'ils sont harcelés par un malaise continu.

Faites reposer les fatigués . Certains expliquent ainsi que Dieu exige les devoirs de la bonté fraternelle, afin de se réconcilier avec nous, et que ces devoirs sont ici inclus, une part étant prise pour le tout. Mais je pense que le sens du Prophète est différent, à savoir que Dieu nous indique ce repos par lequel notre lassitude peut être soulagée, et que par conséquent nous sommes convaincus d'une ingratitude plus profonde, si même la nécessité, qui est un aiguillon très vif, ne ne nous pousse pas à chercher un remède. Cette parole du Prophète correspond presque aux paroles du Christ,

«Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. (Matthieu 11:28.)

En un mot, Isaïe informe les Juifs qu'ils ont ce choix: «Préfèrent-ils être rafraîchis et soulagés, ou sombrer sous le fardeau et être submergés?» Cela confirme une remarque passagère que j'ai faite un peu auparavant, que Dieu n'exhorte pas en vain ceux qui cherchent le repos à venir à lui, comme nous le verrons ailleurs,

«Je n'ai pas dit en vain à la maison de Jacob: Cherchez-moi. (Ésaïe 45:19.)

Puisque, par conséquent, si nous ne nous dressons pas sur le chemin, nous serons enseignés par sa parole, nous pouvons nous fier en toute sécurité à la doctrine qui y est contenue; car il n'a pas l'intention de nous fatiguer par une vaine curiosité, comme les hommes s'attirent souvent beaucoup de détresse et d'angoisse par de vaines poursuites.

D'ailleurs, quand il montre que ce repos est préparé pour les fatigués qui gémissent sous le fardeau, laissons-nous au moins apprendre par les détresses qui nous harcèlent à nous mettre à la parole de Dieu, afin d'obtenir la paix. Nous trouverons ainsi que la parole de Dieu est sans aucun doute propre à apaiser nos inquiétudes et à apaiser nos consciences perplexes et tremblantes. Tous ceux qui recherchent le «repos» d'une autre manière, et courent au-delà des limites du mot, doivent toujours être soumis à la torture ou à une misérable incertitude, parce qu'ils tentent d'être sages et heureux sans Dieu. On voit que telle est la condition des papistes, qui, ayant méprisé cette paix de Dieu, sont misérablement tourmentés pendant toute leur vie; car Satan les secoue et les pousse de telle manière qu'ils sont tourmentés par un malaise terrible et ne trouvent jamais de repos.