Ésaïe 28:13

13. La parole du Seigneur leur sera donc adressée. Bien que le Prophète répète les mêmes mots, le sens est cependant quelque peu différent; car, ayant jadis parlé de bêtise volontaire, il en menace maintenant le châtiment, à savoir que Dieu les frappera d'une telle stupéfaction, qu'ils seront totalement privés du bénéfice de la doctrine salvifique, et n'y percevront rien d'autre qu'un vide du son. Bref, il conclut, d'après ce qui précède, que, n'ayant pas profité de la parole de Dieu, les Juifs seront justement punis de leur ingratitude; non pas que la parole leur soit enlevée, mais qu'ils seront privés de jugement et de compréhension solides, et seront aveugles au milieu de la plus claire lumière. Ainsi, Dieu aveugle et endurcit de plus en plus les réprouvés à cause de leur désobéissance.

Paul cite ce passage (1 Corinthiens 14:21) quand il réprouve les Corinthiens pour une affectation insensée, en conséquence de leur être tellement sous l'influence de l'ambition, qu'ils considéraient avec la plus grande admiration ceux qui parlaient dans une langue étrangère, comme les gens ordinaires sont habitués à regarder tout ce qui est inconnu et inhabituel. Ce passage des écrits de Paul a été mal compris, parce que ces paroles du Prophète n'ont pas été dûment pesées. Or, Paul applique ces mots de la manière la plus appropriée à son objet; car il montre que les Corinthiens sont sous l'influence d'une admiration insensée et absurde, et qu'ils aspirent indûment à ce dont ils ne peuvent tirer aucun avantage; en bref, qu'ils sont «comme des enfants, non par méchanceté, mais par connaissance et compréhension»; qu'ainsi ils tirent volontairement sur eux la malédiction que menace ici le Prophète; et que la parole de Dieu devient pour eux un précepte sur un précepte, et qu'ils n'en reçoivent pas plus d'instructions que si quelqu'un leur braillait dans une langue inconnue. C'est le comble de la folie que de s'attirer sur eux-mêmes, par vaine affectation, cet aveuglement et cette bêtise que le Seigneur menace contre les hommes obstinés et rebelles. Paul explique donc et rend plus intelligible cette déclaration faite par le Prophète, car il montre que ceux qui abusent de la doctrine du salut ne méritent pas de progresser de quelque manière que ce soit.

Nous avons vu un passage lui ressemblant étroitement dans lequel le Prophète a comparé sa doctrine à des «lettres scellées». (Ésaïe 8:16) Ensuite, nous verrons que le Prophète le compare à un livre qui est «fermé». (Ésaïe 29:11.) Cela se produit lorsque, à cause de l'ingratitude des hommes, Dieu leur enlève le jugement et la bonne compréhension; de sorte que, «voyant ils ne voient pas, et entendant ils n'entendent pas», et sont donc punis de la manière la plus juste. (Ésaïe 6:9; Marc 4:12.) Ceci doit être soigneusement observé; car souvent nous pensons que tout va bien pour nous, et sommes très heureux de nous-mêmes, parce que nous continuons à apprécier la parole. (226) Mais à quoi cela nous servira-t-il, si cela n'éclaire pas notre compréhension et ne règle pas nos cœurs? Nous attirons ainsi sur nous un jugement plus lourd, et nous avons donc besoin d'une double grâce; premièrement, que Dieu brillerait sur nous par sa parole; et deuxièmement, qu'il ouvrirait nos compréhensions et disposerait nos cœurs à l'obéissance, sinon nous ne tirerons pas plus d'aide de l'éclat de l'Évangile que les aveugles ne tirent de l'éclat du soleil. Par ce châtiment, on nous rappelle donc que nous ne devons pas abuser de la parole de Dieu, mais que nous devons regarder directement l'objet que le Seigneur nous tend dans la parole.

Ils tomberont en arrière, seront brisés et pris au piège. Il décrit enfin la destruction de ceux qui sont aveugles à cette luminosité de la parole; car il ne leur reste plus qu'à être jetés la tête la première, parce qu'ils se sont écartés du droit chemin, et ils doivent donc trébucher et tomber. Il veut dire que la chute ne sera pas légère, car ils seront meurtris par elle. Par le mot snared , il emploie une autre métaphore, à savoir que pour tous les incroyants, des «pièges» sont préparés, par lesquels ils seront empêtrés et attirés vers la destruction. Nous avons eu un sentiment similaire à une occasion antérieure, (Ésaïe 8:15,) et exprimé à peu près dans les mêmes mots; (227) car là le Prophète parle sur le même sujet, l'aveuglement du peuple, qui par son obstination avait provoqué la colère de Dieu. Il montre que ceux qui s'égarent, en opposition à la parole de Dieu, sont toujours très proches de la destruction. Soit ils rencontreront des pierres d'achoppement sur lesquelles ils «trébucheront», soit des pièges par lesquels ils seront «pris au piège». Bref, il sera impossible que le mal n'arrive pas à ceux qui ne suivent pas le chemin que Dieu a indiqué; car soit ils doivent «tomber ouvertement et être contusionnés», soit à travers des pièges dissimulés ils tomberont dans un «piège».