Ésaïe 28:16

16. C'est pourquoi ainsi dit le Seigneur Dieu. Isaïe réconforte maintenant les pieux et menace contre les méchants le châtiment qu'ils méritaient. En premier lieu, il apporte la consolation, parce que les pieux étaient la risée de ces hommes rusés, comme nous le voyons aujourd'hui que les hommes irréligieux se moquent de notre simplicité, et nous considèrent comme des imbéciles, car au milieu d'une adversité si profonde et afflictions nous espérons toujours que cela tournera à notre avantage. En opposition à cette insolence des réprouvés, le Prophète encourage et soutient les cœurs des pieux à passer avec indifférence, à ne pas compter leurs railleries et leurs reproches, et à croire fermement que leur espérance ne sera ni confondue ni vaine.

Voici, je pose en Sion une pierre, une pierre d'épreuve. La particule démonstrative behold exprime la certitude; comme s'il avait dit: «Bien que les hommes méchants méprisent mes paroles et refusent de les croire, j'accomplirai ce que j'ai promis.» Le pronom I est catégorique, afin que la prophétie puisse être plus fermement crue. Quant aux mots, le génitif בחן, ( bōchăn ,) de l'essai , qui est utilisé à la place d'un adjectif avec stone , peut être pris à la fois dans un sens actif et dans un sens passif, soit pour une pierre par que l'ensemble du bâtiment est «essayé», ou examiné comme par une norme, ou pour une «pierre essayée». Le premier sens me paraît plus approprié et, sans aucun doute, l'usage de la langue hébraïque nous oblige à l'interpréter plutôt dans un sens actif. Il l'appelle donc une pierre d'essai, ou un juge, à cause de l'effet produit; car par cette pierre le bâtiment entier doit être équarri et ajusté, sinon il doit inévitablement chanceler et tomber.

Une pierre angulaire précieuse, une fondation sûre. Il l'appelle une pierre angulaire, car elle supporte tout le poids du bâtiment, et par ce nom, qui lui est également donné dans Psaume 118:22, il loue sa force et sa force. Enfin, il l'appelle un «fondement» et, pour ainsi dire, un «fondement fondamental», procédant progressivement à sa louange; car il montre que ce n'est pas une pierre ordinaire ou une pierre parmi tant d'autres qui contribuent à l'édifice, mais que c'est une pierre de grande valeur, sur laquelle repose exclusivement tout le poids de l'édifice. C'est une pierre, mais une pierre qui remplit tout le coin; c'est une pierre angulaire, mais toute la maison est fondée dessus. De même qu '«une autre fondation ne peut être posée», il en va de même pour elle seule que toute l'Église, et chaque partie d'elle-même, se repose et soit construite. (1 Corinthiens 3:11.)

Celui qui croit ne doit pas se hâter. Cette clause est interprétée par certains comme une exhortation: "Celui qui croit, qu'il ne se dépêche pas." Mais je préfère le prendre au futur, à la fois parce que ce sens correspond le mieux au contexte, et parce qu'il est soutenu par l'autorité de l'apôtre Paul. Je reconnais que les apôtres ont suivi la traduction grecque, (233) et ont utilisé une telle liberté, que s'ils se contentaient de donner le sens, ils n'ont pas cité le mots exacts. Pourtant, ils n'ont jamais changé le sens, mais, veillant à ce qu'il soit correctement appliqué, ils ont donné l'interprétation vraie et authentique. Chaque fois que, par conséquent, ils citent un passage de l'Ancien Testament, ils adhèrent étroitement à son objet et à sa conception.

Maintenant, Paul, quand il cite cette prophétie, adopte la version grecque: «Celui qui croit n'aura pas honte.» (Romains 9:33.) Et il est certain que le dessein du Prophète est de montrer que ceux qui croient auront la paix et la sérénité d'esprit, afin qu'ils ne désirent plus rien, et ne doit pas errer dans l'incertitude, ou se hâter de chercher d'autres remèdes, mais doit être pleinement satisfait de cela seul. Ce n'est pas une dérogation au sens, car le mot signifiant se hâter véhicule l'idée d'empressement ou de tremblement. En bref, le dessein du Prophète est de vanter la foi à cause de ce résultat inestimable, afin que, grâce à lui, nous jouissions d'une paix et d'un calme stables. D'où il s'ensuit que, jusqu'à ce que nous possédions la foi, nous devons avoir une perplexité et une détresse continuelles; car il n'y a qu'un seul port sur lequel nous pouvons compter en toute sécurité, à savoir la vérité du Seigneur, qui seule nous donnera la paix et la sérénité d'esprit.

Ce fruit de la foi est décrit ailleurs par le même apôtre Paul, quand il dit que «étant justifiés par la foi, nous obtenons la paix avec Dieu». (Romains 5:1.) Les apôtres et les évangélistes montrent que cette «pierre» est le Christ, parce que l'Église était en fait établie et fondée au moment où il fut présenté à la vue de le monde. (Matthieu 21:42; Actes 4:11; Romains 9:33; 1 Pierre 2:6.) Premièrement, en lui les promesses ont leur fermeté; deuxièmement, le salut des hommes repose sur lui seul, et par conséquent, si Christ est enlevé, l'Église tombera et sera ruinée. L'état de fait montre donc que ces déclarations doivent sans aucun doute se rapporter au Christ, sans qui il n'y a pas de certitude de salut; et donc à chaque instant la ruine est à portée de main. Ensuite, nous avons l'autorité des évangélistes et des apôtres; et en effet le Saint-Esprit transmet cette instruction par leur bouche.

Mais il conviendra de l'examiner de plus près, afin de voir de quelle manière ces choses sont appliquées au Christ. Premièrement, ce n'est pas sans raison qu'Esaïe représente Dieu comme parlant, dont le travail particulier est de fonder l'Église, comme nous l'avons déjà vu ailleurs, et comme le prophète le déclarera par la suite; et cette déclaration se produit très fréquemment dans les Psaumes. Car si tous les hommes y consacrent leur travail, ils ne pourront pas poser la moindre pierre. C'est donc Dieu seul qui fonde et bâtit son Église, bien qu'il emploie à cette fin les travaux et les services des hommes. Or, par qui Christ a-t-il été donné, sinon par le Père? Ainsi donc, c'est le Père céleste qui a fait et accompli ces choses, et qui a désigné Christ comme le seul fondement sur lequel repose notre salut.

Mais cette pierre n'a-t-elle pas été posée auparavant? L'Église ne s'est-elle pas toujours reposée sur ce fondement? Je reconnais que oui, mais seulement dans l'espoir; car Christ n'avait pas encore été révélé et n'avait pas rempli la fonction de Rédempteur. Pour cette raison, le Prophète en parle comme d'un événement futur, afin que les croyants soient pleinement persuadés que l'Église, qu'ils ont vue non seulement chanceler et tomber, mais gravement secouée et presque en ruines, sera encore affermie par un nouveau soutien. , quand il reposera sur une pierre posée par la main de Dieu.

Je gisais à Sion. Il dit que c'est «à Sion»; car le Christ doit en sortir, ce qui contribue grandement à confirmer notre foi, quand nous voyons qu'il est sorti de ce lieu qui avait été désigné à cet effet si longtemps auparavant. Maintenant, de nos jours, «le mont Sion» est partout; car l'Église s'est étendue jusqu'aux extrémités du monde.

Le Christ est vraiment «la pierre de l'épreuve», car par lui doit être réglé tout l'édifice, et nous ne pouvons pas être l'édifice de Dieu, si nous ne sommes pas adaptés à lui. C'est pourquoi aussi Paul nous exhorte à

«Grandissez en celui qui est la tête, dont tout le corps doit être uni et uni.» (Éphésiens 4:15.)

Notre foi doit être entièrement appliquée au Christ, afin qu'il soit notre règle. Il est aussi la «pierre angulaire» sur laquelle repose non seulement une partie du bâtiment, mais tout son poids, et la fondation elle-même.

«Aucun homme», comme le dit Paul, «ne peut poser d'autre fondement que Jésus-Christ.»
( 1 Corinthiens 3:11.)

C'est la raison pour laquelle, lorsque le Seigneur promet par la bouche d'Ésaïe la restauration de son Église, il nous rappelle le fondement; car il a été gaspillé de telle manière qu'il ressemblait à une ruine, et il n'y avait aucun moyen de le restaurer que par Christ. Quant au Christ appelé aussi «pierre d'achoppement», c'est accidentel; car la faute est aux hommes ingrats qui, l'ayant rejeté, le trouvent tout à fait différent de ce qu'il aurait été pour eux. Mais à ce sujet, nous avons parlé à Ésaïe 8:14. (234)