Ésaïe 28:21

21. Pour comme dans le mont Perazim. Puisqu'il parle ici des réprouvés, le Prophète n'offre que terreurs et châtiments cruels; car, tandis que le Seigneur agit avec bonté et douceur avec ses enfants, il montre qu'il sera un objet de terreur pour les réprouvés. À cette fin, il produit des exemples dans lesquels le Seigneur a déployé son bras pour défendre son peuple, comme lorsqu'il a mis en déroute les Philistins dans la vallée de Perazim, lorsque David les poursuivait, 20 ">; 1 Chroniques 14:11,) et à un autre moment, lorsque les Amoréens et d'autres ennemis ont été tués par les Israélites dans la vallée de Gabaon, avec Josué comme chef, pour à qui le Seigneur a accordé que «le soleil et la lune s'arrêtent», afin qu'ils poursuivent plus facilement leurs ennemis. (Josué 10:10.)

Jéhovah se lèvera. Par le mot "lève-toi", il souligne la puissance de Dieu, parce que nous pensons qu'il est paresseux et indolent, quand il ne punit pas le réprouvé. On dit donc qu'il «se lève» ou se tient debout, quand il nous montre ouvertement des preuves de sa puissance, et comme manifestent surtout le grand soin qu'il prend de son Église. Bien que la manière était différente, (car dans les temps anciens il "se leva" pour défendre son peuple élu contre les étrangers, mais maintenant il menace la guerre contre les Juifs,) pourtant Isaïe applique habilement ces exemples; car en chassant les ennemis intérieurs, Dieu ne favorisera pas moins l'avantage de son Église que s'il dirigeait sa force et ses armes contre les étrangers. Il les compterait ainsi dans le nombre d'ennemis, bien qu'ils se vantent à tort d'être son peuple.

Son étrange travail. (239) Certains pensent que ce "travail" est appelé "étrange", car rien ne correspond mieux à la nature de Dieu que être miséricordieux et pardonner nos péchés; et que quand il est en colère, il agit contre sa volonté, et prend un caractère qui lui est étranger et qui est contraire à sa nature. Par nature, il est doux, compatissant, patient, gentil, lent à la colère, comme l'Écriture le déclare par de nombreux mots et par une variété d'expressions son infinie compassion. (Exode 34:6; Psaume 103:8.) D'autres expliquent que cela signifie que le "travail" est "étrange", car autrefois il avait coutume de défendre son peuple, et qu'il est monstrueux qu'il procède maintenant à l'attaquer et à l'exterminer, comme s'ils étaient des ennemis.

Pour ma part, je considère que «étrange» signifie simplement ce qui est inhabituel ou merveilleux; car cette appellation est donnée à ce qui est rare et inhabituel chez les hommes, et nous savons qu'ils voient presque toujours avec étonnement ce qui est nouveau. C'est comme s'il avait dit: "Le Seigneur vous punira, et cela non pas d'une manière ordinaire ou ordinaire, mais d'une manière si étonnante qu'à la vue ou à l'entendre, tout sera frappé d'horreur." Il est certain que toutes les œuvres de Dieu sont autant de preuves de sa puissance, qu'elles doivent à juste titre exciter notre admiration; mais parce que, par habitude constante et en les regardant, ils sont méprisés par nous, nous pensons qu'il ne fait rien à moins qu'il n'adopte des méthodes extraordinaires. À ce propos, Esaïe cite des exemples anciens, afin que nous sachions que, si pour les hommes cette vengeance soit nouvelle et étonnante, mais pour Dieu elle est loin d'être nouvelle, car pendant une longue période il a donné des preuves de sa puissance et de sa capacité pas moins remarquable que ceux-ci. Pourtant, j'admets volontiers que le Prophète oppose les méchants Israélites aux Philistins et aux Cananéens, comme s'il avait dit: «Le Seigneur accomplissait autrefois des miracles quand il voulait sauver son peuple; il les exécutera maintenant pour détruire ce peuple; car puisque les Israélites ont dégénéré, ils sentiront la main de Dieu pour leur destruction que leurs pères ont ressentie pour leur salut.