Ésaïe 28:22

22. Maintenant donc. Il rappelle à nouveau à ces hommes méchants, qu'il avait autrefois appelés "moqueurs" (Ésaïe 28:14,) que leur ruse, leur mépris, et les railleries et les moqueries ne leur serviront de rien, car toute leur ingéniosité sera contrariée; et il les exhorte à se repentir, s'il y en a encore qui soient capables d'être guéris. Pour cette raison, il répète les mêmes menaces, afin de les réveiller.

De peur que vos chaînes ne soient plus fermement fixées. Il dit que tout ce qu'ils gagneront à résister sera de se replier plus fermement dans leurs filets. Au lieu de «chaînes», il y en a qui rendent מוסרים ( mōsĕrīm ) "châtiments;" mais cela ne correspond pas au contexte. La métaphore des «chaînes» est tout à fait appropriée dans ce passage; car, comme le renard tombé dans un piège, attache plus fermement le nœud par ses tentatives de s'extirper et de s'échapper, les méchants, par leur désobéissance, s'enchevêtrent et s'attachent de plus en plus. Ils désirent échapper à la main de Dieu, et donner des coups de pied contre l'éperon, comme un cheval indiscipliné qui plie de toutes ses forces pour secouer son cavalier; mais tout ce qu'ils accomplissent par leur obstination et leur obstination, c'est de recevoir des coups de plus en plus violents.

Ne soyez pas moqueurs. Cela nous montre comment nous devons traiter les hommes méchants, quand nous voyons qu'ils sont totalement dépourvus de la crainte de Dieu. Il ne nous reste plus qu'à les avertir que leurs railleries et leurs mépris ne seront accompagnés d'aucun succès pour résister à la vengeance de Dieu qui pèse sur eux. On nous rappelle aussi que nous ne devons pas jouer avec Dieu, car nous voyons, comme dans un miroir, quelle a été la fin de ceux qui ont méprisé les avertissements et les menaces des prophètes depuis le début du monde.

Car j'ai entendu une consommation. Pour que sa prédiction soit fermement crue, il déclare qu'il n'apporte rien que Dieu n'ait révélé. כלה ( chālāh ) signifie parfois «perfection», et parfois «consommation», comme nous l'avons dit précédemment (240) (Ésaïe 10:23.) Ici, il doit désigner la "consommation", car le Prophète ne signifie rien d'autre que ce que Dieu a déterminé rapidement détruire la terre entière par un massacre général. Cela comprend deux choses; premièrement, cette destruction terrible et grave est sur le point de rattraper le monde, (à moins qu'il ne soit jugé préférable de limiter le mot «terre» à la Judée, à laquelle je ne m'oppose pas,) et, deuxièmement, que le jour est fixé et n'est pas loin. Le mot audition est ici utilisé pour désigner la Révélation. Il dit que cela lui a été révélé; car, comme le Seigneur résolut de se servir du ministère des prophètes, ainsi il leur révéla ses secrets, afin qu'ils puissent en être, pour ainsi dire, les interprètes.

Sur toute la terre. Comme s'il avait dit: «Le monde entier regorge d'impiété choquante, les hommes réprouvés sont devenus insensés dans leur méchanceté, comme s'il n'y aurait pas de jugement de Dieu; mais dans le monde entier, ou dans chaque partie de la Judée, Dieu montrera qu'il est juge et vengeur, et pas un coin de la terre ne sera exempt de troubles et de calamités, parce qu'ils ont méprisé la parole. Or, bien que ces choses aient été révélées à l'époque d'Isaïe, elles n'appartiennent pas moins à d'autres temps, dans lesquels Dieu montre qu'il est toujours comme lui-même et qu'il a coutume d'exécuter ses jugements par la même méthode et la même règle. (241)