1. Cela semble être un autre discours, dans lequel Esaïe menace la ville de Jérusalem. Il l'appelle «Autel», (251) parce que la principale défense de la ville était dans l '«Autel»; (252) car, même si les citoyens comptaient sur d'autres remparts, dont ils avaient une grande abondance, ils se fiaie... [ Continuer la lecture ]
2. _ Mais je vais mettre Ariel en détresse _. Je pense que ו (_ vau _) doit ici être pris pour une conjonction disjonctive: «Et pourtant je vais exécuter mes jugements et me venger cependant, en les retardant pendant un certain temps, il peut sembler que j'avais pardonné. Il menace ensuite de leur... [ Continuer la lecture ]
3. _ Et je camperai contre toi tout autour. _ Par le mot כדור (_ kāddūr _) (257) il fait allusion à la rondeur d'une balle; et l'expression correspond à une expression couramment utilisée, (" Je l’environneray ,") "Je vais l'entourer." Il montre ainsi que tous les moyens de fuite seront coupés. _ E... [ Continuer la lecture ]
4. _ Alors tu seras mis bas. _ Il décrit avec mépris cette arrogance qui a conduit les Juifs à mépriser toutes les menaces et avertissements, tant qu'ils jouissaient de la prospérité, comme il est d'usage chez tous les hypocrites. Il dit donc que, lorsque leur orgueil aura été mis de côté, ils sero... [ Continuer la lecture ]
5. _ Et comme la petite poussière. _ (260) J'énoncerai d'abord les opinions des autres, puis je présenterai ce que je considère comme plus probable. Presque tous les commentateurs pensent que cette expression désigne les ennemis des Juifs; car ils considèrent «étrangers» comme signifiant «ennemis»,... [ Continuer la lecture ]
6. _ De Jéhovah des armées tu seras visité. _ Il attribue ensuite la raison pour laquelle toute cette multitude de garnisons sera «comme de la paille»; et il l'exprime par une métaphore opposée, car avec ces soldats, il met en contraste la colère et la «visitation du Seigneur». Qu'est-ce que la «ba... [ Continuer la lecture ]
7. _ Comme un rêve de vision nocturne. _ Ce verset aussi j'interprète différemment des autres; car ils pensent que le Prophète avait l'intention d'apporter la consolation aux pieux. Il y a sans aucun doute une grande plausibilité dans ce point de vue, et il contient une excellente doctrine, à savoi... [ Continuer la lecture ]
8. _ Ce sera donc comme quand un homme affamé rêve. _ Il compare les Juifs à des «hommes affamés», qui dorment effectivement, mais dont l'estomac vide a soif de nourriture; car il est naturel que les hommes rêvent de nourriture et de divertissements quand ils en ont besoin. Ainsi, tandis que les Ju... [ Continuer la lecture ]
9. _ Attendez et émerveillez-vous. _ Isaïe suit le même sujet et attaque plus vivement la grossière stupidité du peuple. Au lieu de «tarder», certains rendent le terme «Soyez étonné»; mais le point de vue que je préfère peut être exprimé ainsi: «Bien qu'ils s'attardent beaucoup et longtemps sur cet... [ Continuer la lecture ]
10. _ Parce que Jéhovah vous a dominé par l'esprit de sommeil. _ Dans le but de montrer plus clairement la source de cet aveuglement, il l'attribue au jugement de Dieu, qui résolut de punir de cette manière la méchanceté du peuple. Comme il lui appartient de donner des yeux pour voir et d'éclairer... [ Continuer la lecture ]
11. _ Par conséquent, toute vision vous est devenue. _ Le Prophète exprime encore plus clairement ce qu'il avait dit autrefois, à savoir que l'aveuglement des Juifs sera si grand que, bien que le Seigneur les éclaire par la plus claire lumière de sa parole, ils ne comprendront rien. Il ne veut pas... [ Continuer la lecture ]
13. _ C'est pourquoi le Seigneur dit. _ Le Prophète montre que le Seigneur, en agissant avec une telle sévérité envers son peuple, agira sur les bases les plus justes; bien que ce fût un châtiment sévère et épouvantable que leur esprit soit stupéfait par la main de Dieu. (270) Maintenant, puisque l... [ Continuer la lecture ]
14. _ Par conséquent, voici, j'ajoute à faire. _ (274) Il menace de punir en aveuglant non seulement les ignorants ou les rangs ordinaires, mais les sages qui étaient tenu en admiration par le peuple. De cette vengeance, nous pouvons facilement apprendre à quel point l'hypocrisie du vice est odieus... [ Continuer la lecture ]
15. _ Malheur à ceux qui se cachent de Jéhovah. _ Le Prophète s'exclame à nouveau contre ces méchants et profanes méprisants de Dieu, qu'il appelait autrefois לצים, (_ lētzīm _,)" Moqueurs ", qui pensent n'avoir d'autre moyen d'être sage que d'être habile à se moquer de Dieu. Ils regardent la relig... [ Continuer la lecture ]
16. _ Votre tour est-il considéré comme de l'argile de potier? _ Il y a plusieurs manières d'expliquer ce verset, et, en effet, il y a quelques difficultés à cause des deux particules, אם (ĭ _ m _) et כי (_ kī _). אם (ĭ _ m _) est souvent utilisé pour poser une question, et parfois pour faire une a... [ Continuer la lecture ]
17. _ N'est-ce pas encore un peu de temps? _ Le Seigneur déclare maintenant qu'il fera savoir à ces hommes méchants qui ils sont; comme s'il avait dit: «Vous dormez maintenant dans votre orgueil, mais je vous réveillerai rapidement. Les hommes se font plaisir jusqu'à ce qu'ils sentent la main puiss... [ Continuer la lecture ]
18. _ Et ce jour-là, les sourds entendront. _ Il promet que l'Église de Dieu, comme nous l'avons dit, sera toujours préservée au milieu de ces calamités. Bien que le monde soit secoué par d'innombrables tempêtes, secoué de haut en bas, et bien que le ciel et la terre se mêlent, le Seigneur préserve... [ Continuer la lecture ]
19. _ Alors les humbles se réjouiront de nouveau en Jéhovah. _ Telle est ma traduction de ce passage, tandis que d'autres le rendent, "Ils ajouteront" ou "continueront de se réjouir;" car le Prophète ne décrit pas une «joie» qui se poursuit mais plutôt une «joie» qui est nouvelle. Comme s'il avait... [ Continuer la lecture ]
20. _ Car l'homme violent est réduit à néant. _ Il déclare plus clairement ce que nous avons déjà mentionné dans le verset précédent, à savoir que la restauration de l'Église consiste en ceci que le Seigneur élève ceux qui sont abattus, et a compassion du pauvre. Mais cette purification de l'Église... [ Continuer la lecture ]
21. _ Cela fait d'un homme un délinquant pour un mot. _ Nous avons autrefois déclaré qui étaient les personnes avec lesquelles le Prophète avait affaire, à savoir, avec les hypocrites et les méprisants profanes, qui niaient toutes les réprimandes et menaces des prophètes, et qui voulaient encadrer... [ Continuer la lecture ]
22. _ C'est pourquoi ainsi dit Jéhovah. _ C'est la conclusion de l'ancienne déclaration; car il réconforte les gens, afin qu'ils ne désespèrent pas dans cette condition misérable et misérable à laquelle ils seront réduits. Nous devons observer le temps auquel ces choses doivent se rapporter, c'est-... [ Continuer la lecture ]
23. _ Parce que, quand il verra ses enfants. _ La particule כי (_ kī _) est ici utilisée dans sa signification naturelle et originale de _ pour _ ou _ car _. Le Prophète attribue la raison pour laquelle la disgrâce d'Israël sera enlevée. C'est parce qu'il aura des enfants et que ceux dont on pense... [ Continuer la lecture ]
24. _ Alors l'esprit errant apprendra la sagesse. _ Il répète à nouveau cette promesse qu'il remarqua autrefois brièvement; aussi longtemps que la compréhension des hommes sera frappée d'ignorance et d'aveuglement, même s'ils jouissent de l'abondance de toutes sortes de bénédictions, ils sont toujo... [ Continuer la lecture ]