Ésaïe 29:13

13. C'est pourquoi le Seigneur dit. Le Prophète montre que le Seigneur, en agissant avec une telle sévérité envers son peuple, agira sur les bases les plus justes; bien que ce fût un châtiment sévère et épouvantable que leur esprit soit stupéfait par la main de Dieu. (270) Maintenant, puisque les hommes sont si insensés et obstinés, qu'ils n'hésitent pas à lutter avec lui, comme s'il était injustement sévère, le Prophète montre que Dieu a joué le rôle d'un juge juste, et que le blâme repose entièrement sur les hommes, qui l'ont provoqué par leur bassesse et leur méchanceté.

Parce que ce peuple s'approche avec sa bouche. Il montre que le peuple a mérité ce châtiment principalement à cause de son hypocrisie et de ses superstitions. Quand il dit qu '"ils se rapprochent avec la bouche et les lèvres ", il décrit leur hypocrisie. C'est l'interprétation que je donne à נגש, ( nāgăsh ,) et cela me semble être la lecture la plus probable, cependant certains sont d'un avis différent. Certains le traduisent par «être contraint» et d'autres par «se magnifier»; mais le mot s'y oppose, à supprimer, (271) qu'il emploie ensuite, montre clairement que la vraie lecture est celle qui est le plus généralement reçue.

Et leur peur envers moi a été enseignée par le précepte des hommes. Par ces mots, il réprouve leurs pratiques superstitieuses et idolâtres. Ces deux choses sont presque toujours liées ensemble; et non seulement ainsi, mais l'hypocrisie n'est jamais exempte d'impiété ou de superstition; et, d'autre part, l'impiété ou la superstition n'est jamais exempte d'hypocrisie. Par la bouche et lèvres , il désigne une profession extérieure, qui appartient également au bien et le mauvais; mais ils diffèrent à cet égard, que les mauvais hommes n'ont que de l'ostentation oisive, et pensent qu'ils ont fait tout ce qui est nécessaire, s'ils ouvrent leurs lèvres en l'honneur de Dieu; mais les hommes bons, par le sentiment le plus profond du cœur, se présentent devant Dieu, et, tout en cédant leur obéissance, confessent et reconnaissent à quel point ils sont loin d'un accomplissement parfait de leur devoir.

Ainsi, il utilise une figure de style, très fréquente dans les Écritures, par laquelle une partie ou une classe désigne le tout. Il a choisi une classe extrêmement appropriée et convenable au sujet actuel, car c'est principalement par la langue et la bouche que l'apparence de la piété est supposée. Ésaïe comprend donc aussi les autres parties par lesquelles les hypocrites contrefaisent et trompent, car de toutes les manières ils sont enclins au mensonge et au mensonge. Nous ne devons pas chercher un meilleur exposant que le Christ lui-même, qui, en parlant du lavage des mains, que les pharisiens considéraient comme une manifestation de sainteté, et qu'ils accusaient les disciples d'avoir négligé, afin de les convaincre d'hypocrisie, dit,

"Eh bien, Isaïe a prophétisé à votre sujet, ce peuple m'honore des lèvres, mais son cœur est loin de moi."
( Matthieu 15:7.)

Par conséquent, avec les «lèvres» et la «bouche», le prophète oppose le «cœur», dont Dieu nous enjoint et exige la sincérité. Si cela manque, toutes nos œuvres, quel que soit leur éclat, sont rejetées par lui; car «il est un Esprit», et choisit donc d'être «adoré» et adoré par nous «avec l'esprit» et le cœur. (Jean 4:24.) Si nous ne commençons pas par cela, tout ce que les hommes professent par des gestes et des attitudes extérieurs sera un affichage vide. On peut facilement en conclure quelle valeur doit être accordée à ce culte que les papistes croient rendre à Dieu, quand ils adorent Dieu par des sonneries inutiles, des marmonnements, des bougies de cire, de l'encens, de splendides robes et mille bagatelles même genre; car nous voyons que Dieu non seulement les rejette, mais les tient même en horreur.

Sur le deuxième point, lorsque Dieu est adoré par des inventions des hommes, il condamne cette «peur» comme superstitieuse, bien que les hommes s'efforcent de la dissimuler sous un prétexte plausible de religion, de dévotion ou de révérence. Il attribue la raison, que cela «a été enseigné par des hommes». Je considère que מלמדה ( mĕlŭmmādāh ) (272) une signification passive; car il veut dire que faire «les commandements des hommes», et non la parole de Dieu, la règle de l'adorer, est une subversion de tout ordre. (273) Mais c'est la volonté du Seigneur, que notre «crainte», et la révérence avec laquelle nous l'adorons, soient régies par la règle de sa parole; et il n'exige rien tant qu'une simple obéissance, par laquelle nous nous conformons nous-mêmes et toutes nos actions à la règle de la parole, et ne nous détournons ni à droite ni à gauche.

Il est donc suffisamment évident que ceux qui apprennent des «inventions des hommes» comment adorer Dieu, non seulement sont manifestement insensés, mais s’épuisent par un travail destructeur, car ils ne font rien d’autre que de provoquer la colère de Dieu; car il ne pouvait pas témoigner plus clairement que par l'énorme sévérité de ce châtiment, combien grande est l'horreur avec laquelle il regarde le faux culte. La chair estime qu'il est inapproprié que Dieu non seulement considère comme sans valeur, mais punisse même sévèrement les efforts de ceux qui, par ignorance et erreur, se fatiguent à essayer d'apaiser Dieu; mais il ne faut pas se demander s'il maintient ainsi son autorité. Le Christ lui-même explique ce passage en disant: "C'est en vain qu'ils m'adorent, enseignant des doctrines, les commandements des hommes." (Matthieu 15:9.) Certains ont choisi d'ajouter une conjonction, «enseignement des doctrines et commandements des hommes, »Comme si le sens n’avait pas été suffisamment clair. Mais il veut évidemment dire quelque chose de différent, à savoir que nous agissons de manière absurde lorsque nous suivons «les commandements des hommes» pour notre doctrine et notre règle de vie.