Ésaïe 29:15

15. Malheur à ceux qui se cachent de Jéhovah. Le Prophète s'exclame à nouveau contre ces méchants et profanes méprisants de Dieu, qu'il appelait autrefois לצים, ( lētzīm ,)" Moqueurs ", qui pensent n'avoir d'autre moyen d'être sage que d'être habile à se moquer de Dieu. Ils regardent la religion comme une simplicité insensée, et se cachent dans leur ruse, comme dans un labyrinthe; et à cause de cela ils se moquent des avertissements et des menaces, et, en bref, de toute la doctrine de la piété. De ce verset, il est suffisamment évident que la peste, qui s'est ensuite répandue plus largement, a prévalu même à cette époque dans le monde, à savoir que les hypocrites se plaisaient à se moquer intérieurement de Dieu et à mépriser les prophéties. Le Prophète s'exclame donc contre eux, et les appelle מעמיקים, ( măgnămīkīm ,) c'est-à-dire «creuseurs», (275) comme s'ils «creusaient» pour eux-mêmes la dissimulation et les cachettes, afin que par leur moyen ils puissent tromper Dieu.

Pour qu'ils cachent un avocat. Cette clause est ajoutée à des fins d'exposition. Certains interprètent le début de ce verset, comme si le Prophète condamnait cette curiosité excessive par laquelle certains hommes, avec un excès de dureté, recherchent les jugements secrets de Dieu. Mais cette interprétation ne peut être admise; et le Prophète montre clairement à qui il se réfère, quand il ajoute immédiatement les moqueries de ceux qui pensaient que leur méchanceté avait été commise d'une manière si secrète et dissimulée, qu'ils ne pouvaient être détectés. La «dissimulation du conseil» ne signifie rien d'autre que l'endurcissement dans la méchanceté, par laquelle les hommes méchants s'entourent de nuages ​​et obscurcissent la lumière, afin que leur bassesse intérieure ne soit pas vue. D'où cette question audacieuse -

Qui nous voit? Car, bien qu'ils professaient être des adorateurs de Dieu, ils pensaient pourtant que, par leur sophisme, ils avaient réussi non seulement à réfuter les prophètes, mais à renverser le jugement de Dieu; pas ouvertement, en effet, car même les hommes méchants souhaitent conserver un semblant de religion, afin de tromper plus efficacement, mais dans leur cœur ils ne reconnaissent pas d'autre Dieu que le dieu qu'ils ont inventé. Cette ruse, par conséquent, dans laquelle les méchants se plaisent et se flattent, est comparée par Esaïe à une cachette ou à des couvertures. Ils pensent qu'ils sont couverts d'un voile, de sorte que même Dieu lui-même ne peut voir et punir leur méchanceté. Comme les dirigeants sont principalement responsables de ce vice, c'est principalement à eux, à mon avis, que la réprimande du Prophète est adressée; car ils ne pensent pas avoir suffisamment d'acuité ou de dextérité, s'ils ne se moquent pas de Dieu, et ne méprisent pas sa doctrine, et, en somme, ne croient pas plus que ce qu'ils veulent. Ils n'osent pas la rejeter tout à fait, ou plutôt, ils sont contraints, contre leur gré, de s'en tenir à quelque religion; mais ils ne le font que dans la mesure où ils pensent pouvoir promouvoir leur propre convenance, et ne sont émus par aucune crainte du vrai Dieu.

De nos jours, cette méchanceté s'est abondamment manifestée, et surtout depuis que l'Évangile a été révélé. Sous le papisme, les hommes trouvaient qu'il était facile de traiter avec Dieu, parce que le pape avait inventé un dieu qui se changeait pour convenir à la disposition de chaque individu. Chaque personne avait une méthode différente pour laver ses péchés et de nombreuses sortes d'adoration pour apaiser sa divinité. Par conséquent, nul ne doit s'étonner que la méchanceté n'ait pas été vue à ce moment-là, car elle était dissimulée par des couvertures de ce genre; et quand ceux-ci ont été enlevés, les hommes ont déclaré ouvertement ce qu'ils avaient été autrefois. Pourtant, la maladie qu'Ésaïe a pleurée dans sa nation n'est pas moins courante à notre époque; car les hommes pensent qu'ils peuvent se cacher de Dieu, lorsqu'ils ont interposé leurs ingénieux artifices, comme si «toutes choses n'étaient pas nues et ouvertes à ses yeux» (Hébreux 4:13 ,) ou comme si n'importe quel homme pouvait le tromper ou lui être caché. Pour cette raison, il dit, à titre d'explication -

Car leurs œuvres sont dans les ténèbres. Il attribue cela comme la cause de cette folle confiance par laquelle les hommes impies sont intoxiqués. Bien qu'ils soient entourés de lumière, ils sont si lents à percevoir que lorsqu'ils ne la voient pas, ils s'efforcent de fuir la présence de Dieu. Ils se promettent même d'échapper complètement au châtiment et commettent le péché avec autant de liberté que s'ils avaient été protégés et fortifiés de tous côtés contre Dieu. Telle est la portée de leur question, Qui nous voit? Non pas que les méchants se soient aventurés ouvertement à prononcer ces paroles, comme nous l'avons dit, mais parce qu'ils parlaient ainsi ou pensaient ainsi dans leur cœur, ce qui se manifestait par leur présomption et leur vaine confiance. Ils s'abandonnèrent à toute méchanceté et méprisèrent tous les avertissements, de telle manière que s'il n'y aurait jamais de jugement de Dieu. Le Prophète, par conséquent, avait affaire à des hommes impies, qui, en apparence et en nom, professaient avoir une certaine connaissance de Dieu, mais en réalité le nia et étaient des ennemis très acharnés de la pure doctrine. Or, ce n'est rien d'autre que d'affirmer que Dieu n'est pas juge et de le chasser de son siège et de son tribunal; car Dieu ne peut être reconnu sans doctrine; et là où cela est mis de côté et rejeté, Dieu lui-même doit être mis de côté et rejeté.