Ésaïe 29:17

17. N'est-ce pas encore un peu de temps? Le Seigneur déclare maintenant qu'il fera savoir à ces hommes méchants qui ils sont; comme s'il avait dit: «Vous dormez maintenant dans votre orgueil, mais je vous réveillerai rapidement. Les hommes se font plaisir jusqu'à ce qu'ils sentent la main puissante de Dieu; et donc le Prophète menace que le jugement de Dieu rattrape une si profonde indifférence.

Et le Liban sera transformé en Carmel. (278) Sous les noms de «Liban» et «Carmel», il entendait exprimer une rénovation du monde et un changement de affaires. Mais quant à l'objet de l'allusion, les commentateurs diffèrent largement les uns des autres. Comme le Mont «Liban» était recouvert d'arbres et de forêts, et «Carmel» avait des champs fertiles et fertiles. Beaucoup pensent que les juifs sont comparés au «Carmel», parce qu'ils seront stériles, et les chrétiens au «Liban», parce qu'ils produiront une grande abondance de fruits. Cette opinion est certainement plausible, car les hommes sont généralement satisfaits de tout ce qui est ingénieux; mais un passage parallèle, que nous verrons plus tard, (Ésaïe 32:15), montrera que le Prophète emploie ici la comparaison dans le but de magnifier la grâce de Dieu; car, quand il recommencera à bénir son peuple, la grande abondance de toutes les bénédictions enlèvera au «Carmel» la célébrité qu'il possédait. Il menace donc de transformer le «Liban» en «Carmel», c'est-à-dire qu'une forêt deviendra un champ cultivé, et produira du maïs, et les champs cultivés donneront une si grande abondance de fruits que, si leur présent et leur avenir conditions être comparées, elles peuvent maintenant être déclarées stériles et stériles. Ce mode d'expression sera expliqué plus en détail lorsque nous en viendrons à considérer Ésaïe 32:15

D'autres considèrent «Carmel» comme un appelant, mais je préfère le considérer comme un nom propre; car cela signifie que ces champs fertiles peuvent maintenant être considérés comme non cultivés et stériles, en comparaison de la fertilité nouvelle et inhabituelle. D'autres l'expliquent de façon allégorique et prennent le «Liban» comme désignant des hommes orgueilleux et «Carmel» comme désignant des personnes ordinaires et moyennes. Cela peut être considéré comme aigu et ingénieux, mais je choisis plutôt de suivre cette interprétation plus simple que j'ai déjà énoncée. Pour que les pieux ne soient pas découragés, il passe des menaces à proclamer la grâce, et déclare que lorsque, en endurant un peu la croix posée sur eux, ils auront donné la preuve de l'obéissance de leur foi, une soudaine rénovation est à portée de main. pour les remplir de joie. Et pourtant, en excluant les impies de cette espérance, il laisse entendre que, lorsqu'ils sont à l'aise et se promettent la paix ou une trêve, la destruction est très proche; car, «quand ils diront paix et sécurité», comme Paul nous le dit, «alors une destruction soudaine les atteindra. (1 Thesaloniciens 5:3.)