Ésaïe 29:22

22. C'est pourquoi ainsi dit Jéhovah. C'est la conclusion de l'ancienne déclaration; car il réconforte les gens, afin qu'ils ne désespèrent pas dans cette condition misérable et misérable à laquelle ils seront réduits. Nous devons observer le temps auquel ces choses doivent se rapporter, c'est-à-dire lorsque le peuple a été mis en esclavage, le temple renversé, les sacrifices enlevés, et quand on pourrait penser que toute religion est tombée, et qu'il n'y avait aucun espoir de délivrance. L'esprit des croyants doit donc avoir été soutenu par cette prédiction, que, quand ils ont fait naufrage, ils pourraient encore avoir cette planche, qu'ils pourraient saisir fermement, et par laquelle ils pourraient être amenés dans le port. Nous devons nous aussi saisir ces promesses, même dans les circonstances les plus désespérées, et nous y fier de tout notre cœur.

À la maison de Jacob. L'adresse qui leur est faite doit nous amener à remarquer que la puissance de la parole de Dieu est perpétuelle, et est si efficace qu'elle exerce sa puissance, tant qu'il y a un peuple qui craint et l'adore. Il y en a toujours que le Seigneur se réserve pour lui-même, et il ne permet pas à la semence du pieux de périr. Puisque le Seigneur a parlé, si nous croyons sa parole, nous en tirerons sans aucun doute des bénéfices. Sa vérité est ferme et, par conséquent, si nous comptons sur lui, nous ne voudrons jamais de consolation.

Qui a racheté Abraham. Ce n'est pas sans raison qu'il ajoute que celui qui déclare maintenant qu'il sera bon avec les enfants de Jacob est le même Dieu «qui a racheté Abraham». Il rappelle l'attention des gens au tout début de l'Église, afin qu'ils puissent voir la puissance de Dieu, qui avait été autrefois révélée par des preuves si nombreuses et si frappantes qu'il ne fallait plus en douter. S'ils se glorifiaient au nom d'Abraham, ils devraient se demander d'où le Seigneur le délivra le premier, c'est-à-dire du service des idoles, que lui et ses pères avaient adoré. (Genèse 11:31; Josué 24:2.) Mais à de nombreuses autres occasions, il l'a «racheté»; lorsqu'il était en danger en Égypte à cause de sa femme, (Genèse 12:17,) et de nouveau à Gerar, (Genèse 20:14,) et de nouveau quand il a maîtrisé les rois, (Genèse 14:16,) et de même quand il a reçu une progéniture après avoir eu des enfants. (Genèse 21:2.) Bien que le Prophète ait principalement en vue l'adoption de Dieu, lorsque le Seigneur lui a ordonné de quitter "la maison de son père" (Genèse 12:1,) cependant sous le mot" racheté "il inclut également toutes les bénédictions; car nous voyons qu'Abraham a été «racheté» à plus d'une occasion, c'est-à-dire qu'il a été sauvé de très grands dangers et du risque de sa vie.

Or, si le Seigneur a ressuscité d'Abraham seul, et à une époque où il n'avait pas d'enfants, une Église qu'il devrait ensuite conserver, ne la protégera-t-il pas pour toujours, même quand les hommes penseront qu'elle a péri? Qu'est-il arrivé? Quand le Christ est venu, quelle misère était la dispersion, et combien étaient nombreux et puissants les ennemis qui s'opposaient à lui! Pourtant, malgré tout, son royaume a été élevé et établi, l'Église a prospéré et a suscité l'admiration universelle. Nul ne doit donc douter que le Seigneur exerce sa puissance chaque fois qu'il le faut, défend son Église contre les ennemis et la restaure.

Jacob n'aura plus honte maintenant. Il veut dire qu'il arrive souvent que des hommes bons soient contraints par la honte de baisser la tête, comme Jérémie le déclare dans ces mots: "Je mettrai ma bouche dans la poussière." (Lamentations 3:29.) Michée dit aussi: "Il est temps que les sages cachent leur bouche dans la poussière." (Michée 7:16.) (282) Car lorsque le Seigneur châtie si sévèrement son peuple, les hommes de bien doivent avoir honte." Or, le Prophète déclare que cet état de choses ne durera pas toujours. Nous ne devons donc pas désespérer dans l'adversité. Bien que les hommes méchants se moquent et nous jettent toutes sortes de reproches, le Seigneur nous libérera enfin de la honte et de la disgrâce. En même temps, cependant, le Prophète avertit que cette faveur n'appartient pas aux personnes orgueilleuses ou obstinées qui refusent de plier le cou aux châtiments de Dieu, mais seulement aux humbles, que la honte contraint à baisser la tête et à marcher. triste et abattu.

On peut se demander: Pourquoi dit-il: «Jacob n’aura pas honte?» Car «Jacob» était mort depuis longtemps, et on pourrait penser qu'il attribuait des sentiments aux morts et les supposait capables de connaître nos affaires. (283) Par conséquent, les papistes pensent aussi que les morts sont les spectateurs de nos actions. Mais le cas présent est une personnification, comme nous le trouvons fréquemment dans les Écritures. De la même manière, Jérémie dit:

«A Ramah a été entendue la voix de Rachel pleurant ses enfants et refusant d'être réconfortée, car ils ne le sont pas;»

car il décrit la défaite de la tribu de Benjamin par les gémissements de «Rachel», qui était leur lointain ancêtre. (Jérémie 31:15.)

Isaïe présente Jacob ému de honte à cause des crimes énormes de sa postérité; car Salomon nous dit qu '«un fils sage est la gloire de son père et un fils insensé apporte chagrin et chagrin à sa mère». (Proverbes 10:1.) Bien que les mères portent beaucoup, elles rougissent quand même à cause des mauvaises actions de leurs enfants. Qu'en sera-t-il donc des pères, dont l'affection pour leurs enfants s'accompagne moins d'une indulgence insensée, et vise principalement à les entraîner à une bonne et droite conduite? Ne ressentent-ils pas pour cela une angoisse plus vive, lorsque leurs enfants agissent méchamment et honteusement? Mais ici, le prophète entendait percer le cœur du peuple et le blesser au vif, en lui tendant son propre patriarche, à qui Dieu a accordé des bénédictions si nombreuses et si grandes, mais qui est maintenant déshonoré par sa postérité; de sorte que s'il avait été présent, il aurait été contraint de rougir profondément à leur cause. Il accuse donc le peuple d'ingratitude, en faisant honte à leurs pères qu'ils auraient dû honorer.