Ésaïe 30:25

25. Et cela arrivera. Lorsque les prophètes décrivent le royaume du Christ, ils tirent généralement des métaphores de la vie ordinaire des hommes; car le vrai bonheur des enfants de Dieu ne peut être décrit autrement qu'en donnant une image de ces choses qui tombent sous nos sens corporels, et à partir de laquelle les hommes se font leurs idées d'une condition heureuse et prospère. Cela revient donc à ceci que ceux qui obéissent à Dieu et se soumettent au Christ comme leur roi seront bénis. Or, nous ne devons pas juger de ce bonheur à partir de l'abondance et de l'abondance des bénédictions extérieures, dont les croyants souffrent souvent de pénurie, et pourtant, pour cette raison, ils ne cessent pas d'être bénis. Mais ces expressions sont allégoriques et s'accommodent par le Prophète de notre ignorance, afin que nous puissions connaître, au moyen de ces choses qui sont perçues par nos sens, ces bénédictions qui ont une excellence si grande et surpassante que notre esprit ne peut les comprendre.

Et sur chaque haute colline, il y aura des ruisseaux. Quand il dit que «sur les montagnes» il y aura «des ruisseaux et des ruisseaux», il donne une vision encore plus frappante de cette abondance et de cette abondance dont le Seigneur enrichira son peuple. L'eau n'est pas abondante sur les sommets des montagnes, qui sont extrêmement secs; les vallées sont en effet bien humides et abondent en eau; mais il est très rare que l'eau coule en abondance sur les sommets des montagnes. Pourtant, le Seigneur promet qu'il en sera ainsi, bien que cela semble impossible; mais par ce mode d'expression il prédit que, sous le règne de Christ, nous serons heureux à tous égards, et qu'il n'y aura pas d'endroit où il n'y aura pas une abondance de bénédictions de toute description; que rien ne sera stérile pour ne pas être rendu fécond par sa bonté, afin que partout nous soyons heureux. C'est ce que nous devrions réellement expérimenter, si nous étions pleinement sous l'autorité du Christ. Nous devrions clairement voir sa bénédiction de tous côtés, si nous lui obéissons sincèrement et honnêtement; tout irait à notre souhait; et le monde entier et tout ce qu'il contient contribueraient à notre confort; mais, parce que nous sommes très loin de céder cette obéissance, nous n'avons qu'un léger goût de ces bénédictions, et nous en jouissons dans la mesure où nous avons avancé dans la nouveauté de la vie.

Le jour du massacre, est dénoté une autre marque de la faveur divine, que Dieu gardera son peuple sain et sauf contre la violence des ennemis; et de cette manière le Prophète donne de la crédibilité à la prédiction précédente; car autrement, il aurait été difficile de croire que les captifs et les exilés jouiraient d'une telle prospérité. Il parle donc ici du massacre des méchants; comme s'il avait dit: «Le Seigneur ne vous fera pas seulement du bien, mais chassera aussi vos ennemis. On pense généralement que le Prophète parle maintenant de la défaite qui a frappé le méchant roi Sennachérib quand il a assiégé Jérusalem. (2 Rois 19:35; Ésaïe 37:36.) Mais quand je l'examine de plus près, je suis plus disposé à voir ce passage comme faisant référence à la destruction de Babylone; car bien qu'une vaste multitude de personnes ait été tuée, lorsque Sennachérib a été honteusement mis en fuite, le peuple n'a toujours pas été délivré. Cela nous rappelle que nous ne devons pas désespérer, même si nos ennemis sont très nombreux et ont une abondance de garnisons, de troupes et de fortifications; car le Seigneur peut facilement les mettre en fuite et défendre son Église. Ne soyons pas terrifiés par leur puissance ou leur rage, ou découragés parce que nous sommes peu nombreux; car ni leurs troupes, ni leurs remparts, ni leur rage et leur insolence ne les empêcheront de tomber entre les mains de Dieu.