Ésaïe 30:27

27. Voici que le nom du Seigneur vient. Il menace de détruire les Assyriens, qui étaient à l'époque les principaux ennemis de l'Église. De presque tous leurs voisins, en effet, les Juifs ont été contrariés; mais comme les Assyriens étaient très supérieurs aux autres en richesse et en puissance, de même les prophètes, lorsqu'ils parlent d'ennemis, les mentionnent presque exclusivement, et ensuite les Babyloniens, qui obtinrent la monarchie; bien que, comme nous l'avons déjà vu, ils incluent fréquemment, par une figure de style dans laquelle une part est prise pour le tout, les Chaldéens sous le nom d'Assyriens. Par «le nom de Dieu», il entend incontestablement Dieu lui-même; mais il se sert de cette circonlocution, parce que les Assyriens et les autres nations adoraient des dieux faits d'or et d'argent, et ridiculisaient les Juifs, parce qu'ils ne l'adoraient sous aucune image, ni statue, ni ressemblance; comme celui qui a écrit contre eux dit qu '«ils adorent les nuages ​​brillants et la divinité du ciel». (306) Ainsi, les hommes méchants et impies jugent toujours de Dieu selon les apparences extérieures; tandis que les prophètes, d'un autre côté, rappellent aux croyants «le nom de Dieu». «Ce Dieu qui s'est révélé à vous par son nom, que vous ne ressentez pas, que vous ne voyez pas, se vengera de vos insultes.

De loin. Il ajoute ceci comme s'il accordait ce qu'ils avaient dit; car les hommes impies, lorsqu'ils ne perçoivent pas la main de Dieu, pensent qu'il est à une grande distance, et se moquent de la confiance des croyants comme sans fondement. En conséquence, le Prophète, adaptant son langage aux vues des incroyants, montre que Dieu, qu'ils pensaient être à une grande distance, viendra, ou plutôt est déjà venu et est proche. C'est ce qu'il entend par la particule הנה, ( hĭnnĕh ,) voici , qu'il contraste avec le mot ממרהק, ( mĭmmĕrhŏk ,) "de loin", dirigeant les croyants, en ce manière, de s'élever au-dessus de toutes les obstructions, afin que, par leur espoir, ils parviennent à l'assistance qu'il a promise.

Son visage brûle. Afin de montrer que la célébration du nom de Dieu en Judée n'est ni vaine ni sans fondement, le Prophète décrit la puissance de Dieu, c'est-à-dire la puissance qu'il emploiera pour chasser les ennemis de l'Église, aussi terrible. Lorsqu'il s'adresse à ceux qui croient en lui, pour les encourager à l'exercice de la foi, il se montre bon, doux, patient, lent à la colère et miséricordieux; mais aux impies il ne tend que la peur et la terreur. (Exode 34:6.) Et comme les impies sont terrifiés quand Dieu est mentionné, ainsi les croyants, attirés par une conviction de sa bonté, comptent sur lui, et ne sont pas affligés par une telle peurs. Cela nous montre que nous devons continuellement persévérer dans la crainte de Dieu, afin que nous ne trouvions pas que Dieu est ce qu'il est ici décrit par le Prophète.

Son fardeau est lourd. (307) Autrement dit, le Seigneur apportera avec lui des calamités terribles, que les impies ne pourront pas endurer; car par «fardeaux», il entend les châtiments qui sont infligés aux impies. Il exprime la même chose par les mots lèvres et langue . Mais pourquoi a-t-il parlé d'eux plutôt que des mains? C'est parce que les hommes impies se moquent de toutes les menaces proférées par la parole de Dieu, et traitent comme fabuleux tout ce qui est déclaré par les prophètes. A leurs propres frais, ils apprendront donc que le son qui procède du nom sacré de Dieu n'est pas sans signification, et n'est pas un tonnerre oisif destiné simplement à frapper les oreilles, mais ils sauront enfin par expérience quelle est la puissance de ce mot qu'ils méprisaient.