Ésaïe 30:28

28. Et son Esprit. (308) Il procède avec cette menace qu'il avait commencé à proférer, à savoir que l'Église sera effectivement châtiée, mais cependant que les Assyriens périront entièrement; car il dit qu'ils seront plongés dans les profondeurs par «l'Esprit» de Dieu, ou plutôt que «l'Esprit» lui-même est comme un torrent profond qui les engloutira. D'autres traduisent רוה, (309) (rūăch ,) en «soufflant», et pensez que l'allusion est à une tempête ou à un vent violent.

Et avec un tamis inutile. La métaphore suivante employée est celle d'un "tamis", qui est très fréquente dans les Écritures (Matthieu 3:12). Il dit qu'il va secouer les Assyriens avec un tamis, pour les battre et les disperser; c'est pourquoi il l'appelle «le tamis de la vanité», c'est-à-dire un tamis inutile, (310) destiné non pas à préserver, mais à détruire; car, dans un autre sens, le Seigneur a coutume de «tamiser» aussi son peuple, afin de le ramasser comme du bon grain dans la grange.

Et une bride provoquant une erreur. (311) La troisième métaphore est celle d'une «bride», par laquelle le Seigneur retient continuellement l'orgueil et la rébellion des méchants hommes, et, en un mot, montre qu'il est leur juge. Certes, en effet, le Seigneur retient et soumet généralement son propre peuple par une «bride», mais c'est pour l'amener à l'obéissance; tandis que, d'autre part, il retient les hommes méchants de manière à les jeter tête baissée vers la destruction. C'est ce qu'il entend par l'expression «causer l'erreur». Comme les chevaux furieux sont conduits dans tous les sens par leurs cavaliers, et, plus ils donnent des coups de pied, ils sont plus violemment frappés et battus; ainsi les impies, quand ils sont retenus, se précipitent avec empressement dans la direction opposée, comme cela est magnifiquement décrit par David. (Psaume 32:9.)

Le but de ces métaphores est de montrer que nous ne devons pas jouer avec le Seigneur; car, bien qu'il paraisse pour un temps agir différemment, nous saurons enfin par expérience la vérité de ce que dit le Prophète, que son «souffle» seul sera comme un torrent à abattre les méchants, qu'ils peuvent être soudainement submergés . Ensuite, quand il avertit que les nations seront vannées avec «un tamis inutile», nous devons craindre que le Seigneur, s'il ne trouve en nous que de la paille, ne nous jette sur le fumier. Enfin, nous devons observer la différence qui existe entre les enfants de Dieu et les réprouvés; car le Seigneur châtie les deux, mais de différentes manières - les enfants de Dieu, afin qu'ils soient purifiés et préservés - et les réprouvés, afin qu'ils soient rejetés tête baissée et détruits.

FT565 «Grotius rend רוח ( rūăch ) colère , Luther et la version anglaise souffle ; mais il n'y a pas de raison suffisante pour exclure une allusion au Saint-Esprit comme agent personnel. - Alexander

FT566 «Le tamis du vide. Un tamis plein de trous, qui subit à la fois le maïs et la balle pour passer ensemble au sol. Ainsi, Jéhovah ne fera aucune distinction entre les ennemis d'Israël. - Stock

FT567 "Et une bride trompeuse." - Alexander

FT568 «Sa voix glorieuse. (Héb. La gloire de sa voix.) »- Eng. Ver. «La majesté de sa voix.» - Stock

FT569 La phrase de Calvin, baculus fundatas , est suivie par presque tous les interprètes latins, y compris Vitringa, et semble avoir suggéré le rendu, personnel au sol, qui est donné dans notre version commune, et a été suivi par d'autres traducteurs. Presque tous les commentateurs traitent מוסדה ( mūsādāh ) comme le Hophal particulier de יסד ( yāsăd ); mais il y a de fortes raisons de le considérer comme un nom abstrait, car Rosenmüller a fait remarquer à juste titre que מטה ( măttēh ,) avec Tzere à la place de Ségol, est en état de construction. S'appuyant, semble-t-il, sur cette suggestion, le professeur Alexander en fait très heureusement «le bâton de malheur». «La version commune, le personnel au sol», dit-il, «est presque inintelligible. Il est maintenant très généralement admis que מוסדה ( mūsādāh ) désigne la détermination divine ou le décret, et que toute la phrase signifie le bâton désigné par lui, ou, pour le mettre sous une forme à la fois exacte et poétique, le bâton du destin ou de la ruine. La version italienne de Diodati donne «(lang. It) Ed ogni passagio della verga ferma», «et chaque passage du personnel de l'entreprise». - Ed

FT570 " Que la playe a esté attaché au dos de l’Assyrien ;" - «Que la blessure a été attachée au dos de l'Assyrien.»

FT571 גיא הנום, ( gēhĭnnōm ,) «la vallée de Hinnom».

FT572 «Ancien.» - Ing. Ver.