Ésaïe 30:33

33. Pour Tophet est ordonné. Le Prophète continue à menacer la vengeance de Dieu, et dit que non seulement une calamité temporaire, mais aussi une destruction éternelle attend les méchants; car l'enfer est préparé pour eux, et non seulement pour les personnes de rang ordinaire, mais également pour le roi lui-même et les nobles. Par «Tophet», il signifie sans aucun doute l'Enfer; non qu'il faille s'imaginer un endroit où les méchants sont enfermés, comme dans une prison, après leur mort, pour endurer les tourments qu'ils méritent; mais cela dénote leur condition misérable et leurs tourments atroces. Dans le livre des Rois, il désigne cet endroit où les Juifs ont sacrifié leurs enfants à l'idole Moloch. (2 Rois 23:10.) Il est également mentionné par Jérémie, (Jérémie 19:6;) et cet endroit a été détruit et profané par Josiah à cause de la superstition détestable qui y est commise. (2 Rois 23:10.) Les prophètes, je n'en doute pas, avaient l'intention de donner le nom de ce lieu aux châtiments et aux tourments des méchants, afin que la simple mention de cela pourrait exciter l'horreur chez les personnes pieuses, et cette idolâtrie pourrait être universellement considérée avec une plus grande horreur. Le mot «Gehenna» (315) a la même étymologie; car «la vallée de Hinnom» était un nom donné à l'enfer (Géhenne) en raison du sacrilège abominable qui y était pratiqué.

Depuis hier. (316) Quand on voit que tout va bien avec les méchants, et qu’ils ont tout à leur souhait, on pense que ils passeront impunis. Pour cette raison, le Prophète, au contraire, s'exclame: «Depuis hier, c'est-à-dire depuis le début du monde, le Seigneur a déterminé les châtiments qu'il leur infligera. Bien que ce décret nous soit toujours caché, il doit être certain et ne peut pas échouer. Ne jugeons donc pas le sort des méchants selon les apparences extérieures; attendons le Seigneur, qui, en temps voulu, exécutera son juste jugement. Cependant, ne soyons pas téméraires, ou ne pensons pas que Dieu a oublié de se venger; car il avait déterminé ce qu'il devait faire avant que cela puisse entrer dans notre esprit; nous ne pouvons pas non plus désirer si rapidement la destruction des méchants pour ne pas avoir nos pensées et nos désirs bien avant anticipés par le Seigneur, car dès le début il a décidé de leur infliger des châtiments et des tourments. Certains pensent que c'est un passage parallèle à celui de l'Apôtre, «Christ hier, aujourd'hui et pour toujours». (Hébreux 13:8.) Mais je considère que «hier» est utilisé ici simplement en contraste avec nos pensées, afin que nous ne pensions pas posséder autant de sagesse que d’être capables d'anticiper Dieu: car il n'y a rien de soudain dans ses desseins, mais tous étaient depuis longtemps réglés et déterminés par lui. Il parle des châtiments de la vie à venir, comme je l'ai déjà dit, c'est-à-dire des châtiments que les méchants doivent endurer, en plus des détresses qu'ils souffrent dans cette vie. À ce sujet, il est étrange que les sadducéens (Matthieu 22:23; Actes 23:8) aient été si ennuyeux et stupides qu'ils récompenses et punitions dans les limites de cette vie, comme si le jugement de Dieu ne s'étendait pas au-delà de ce monde; car les modes d’expression qui suivent immédiatement ne s’appliquent pas aux châtiments temporels, et le nom même de «Tophet», pris métaphoriquement, ne peut désigner rien d’autre que la plus haute malédiction de Dieu.

Oui, pour le roi, il est préparé. Il montre que même les «rois», qui sont censés avoir le droit, en raison de leur majesté et de leur puissance, de jouir d'un privilège particulier, ne sont pas exemptés de cette punition. Leur grandeur éblouit les yeux des hommes, mais ne leur donnera aucune défense, afin d'empêcher le Seigneur de les punir comme ils le méritent.

Il dit que leur massacre se fera dans un endroit profond, afin que nous sachions qu'ils ne peuvent pas y échapper ou en être sauvés; et il appelle l'enfer large , afin que nous sachions que si nombreux qu'ils soient, bien qu'ils conspirent tous ensemble, ils périront également; car le Seigneur ne sera pas épuisé à punir, et il aura une place assez grande pour contenir tous ses ennemis.

Le tas est le feu. Il parle métaphoriquement de la destruction du réprouvé, ce que nous ne pouvons pas comprendre autrement, de la même manière que nous ne comprenons pas la vie bénie et immortelle, à moins qu'elle ne soit occultée par des figures adaptées à notre capacité. Par conséquent, il est évident à quel point les sophistes sont insensés et absurdes, qui entrent dans des arguments subtils sur la nature et la qualité de ce feu et se torturent en en donnant diverses explications. De telles imaginations grossières doivent être bannies, car nous savons que le Prophète parle au sens figuré; et dans un autre passage (Ésaïe 66:24) nous verrons que le «feu» et le «ver» sont réunis.