Ésaïe 31:7

7. Pour ce jour-là. Il continue le sujet qu'il a commencé dans le verset précédent. Pourtant, il y a cette différence, que dans l'ancien verset il exhortait à la repentance, mais maintenant il souligne les fruits de la repentance, qui, nous le savons, est la manière habituelle d'enseigner dans les Écritures; car, puisque la repentance est cachée en nous, et a sa racine dans le cœur, elle doit être connue par le résultat pratique, et par les œuvres, comme «un arbre montre par ses fruits» (Matthieu 7:17) sa bonté inhérente; et c'est pourquoi il souligne la repentance par des œuvres qui en sont le fruit. (322)

Rejetera les idoles. Quand il ne parle que des «idoles», c'est par une figure de style fréquemment employée dans les Écritures, dans laquelle une part est prise pour le tout; car le Prophète entendait sans doute parler de la conversion de l’homme dans son ensemble, mais, comme il aurait été fastidieux d’énumérer toutes les espèces, sous l’une d’elles il inclut toutes les autres. Maintenant, le début de la repentance est le changement du cœur; et ensuite nous devons arriver aux fruits extérieurs, c'est-à-dire aux œuvres. Par-dessus tout, nous devons observer l'objet que le Prophète avait en vue en parlant de la repentance. C'était parce que le Seigneur avait promis le salut proche; et, afin qu'ils en soient capables, il les exhorte à la repentance. Par conséquent, il convient d'observer que, lorsque nous persévérons à être méchants, nous résistons à Dieu par notre méchanceté, et nous retenons ainsi sa grâce de nous aider; et, par conséquent, afin que la voie soit ouverte à l’assistance de Dieu, il exige que nous nous repentions.

Il les appelle Les idoles de son argent et les idoles de son or , car, comme nous l'avons vu précédemment, (323) ceux qui se repentent sincèrement sont affectés par un profond chagrin pour leur péché, de sorte que les traces de leurs superstitions, qui sont marquées du plus haut déshonneur de Dieu, ne peuvent être vues par eux sans la plus grande horreur. A cause de cela, ils les ont en horreur et ne redoutent pas la perte «d'or ou d'argent», pour témoigner de leur conversion et de leur foi; car celui qui a sincèrement renoncé aux superstitions n'épargne aucune dépense pour posséder le pur culte de Dieu. C'est ce que le Prophète entendait exprimer en les appelant «or et argent» plutôt que bois et pierre. Quelle que soit l'excellence de quelque chose, sa perte est un heureux événement lorsque nous sommes nettoyés de ces pollutions bas et abominables. Ceux qui les conservent, bien qu'ils professent être chrétiens, montrent qu'ils sont toujours impliqués dans les restes de la superstition; et il est donc évident que leurs cœurs ne sont pas vraiment ou complètement réformés. Dans cette affaire, nous ne devons écouter aucune des excuses que nous entendons fréquemment de la bouche des hypocrites, qui ne peuvent absolument pas renoncer à l'idolâtrie: «Que pourrais-je faire? Comment pourrais-je vivre? Je suis conscient que ce revenu, cet «or» est détestable aux yeux de Dieu, car il provient de l’idolâtrie; mais d'une manière ou d'une autre, ma vie doit être soutenue. Loin de ces folies! dis-je, car là où la conversion du cœur est réelle, ce qui ne peut être retenu sans insulter ou déshonorer Dieu est instantanément jeté.

Ce que vos propres mains ont fait. Le Prophète les exhorte à faire une reconnaissance plus complète de leur péché; car, lorsque des hommes sont accusés, ils rejettent généralement le blâme sur une autre personne et ne la laissent pas volontairement retomber sur eux-mêmes, ni ne reconnaissent que cela leur est imputable; de la même manière que les gens ordinaires accusent volontiers les prêtres, mais aucun homme n'est disposé à reconnaître sa propre culpabilité. Le Prophète leur demande donc de se tourner vers «leurs propres mains», afin qu'ils sachent qu'ils ont commis un si grand crime. Il leur rappelle, en même temps, à quel point ils ont été grossièrement trompés par leur incrédulité en se faisant des dieux; et par conséquent nous devons conclure que Dieu rejette tout ce qui est de notre invention, et qu'il ne peut pas accepter comme bon ce culte qui est né de nous-mêmes.

Je considère חאט, ( chēt ,) sin , comme être un nom; (324) comme s'il avait dit: «Chaque fois que vous voyez des idoles, voyez votre culpabilité; reconnaissez les preuves de votre trahison et de votre révolte; et si vous êtes vraiment converti à Dieu, montrez-le pratiquement, c'est-à-dire en jetant les idoles et en disant adieu aux superstitions; car c'est le vrai fruit de la conversion.