1. _ Wo à toi qui gâche le plus. _ Si ces mots doivent être exposés comme relatifs aux Babyloniens, la tension coulera assez facilement; car, après avoir promis la liberté aux prisonniers, (Ésaïe 32:15,) il se moque maintenant convenablement des conquérants. En outre, ils avaient besoin d'être part... [ Continuer la lecture ]
2. _ Ô Jéhovah, ayez pitié de nous. _ Ce sentiment a été ajouté par le Prophète, afin de rappeler aux pieux où ils doivent aller au milieu de telles détresses, même quand ils semblent être privés de tout espoir de sécurité; qu'ils doivent se livrer à la prière, implorer de Dieu l'accomplissement de... [ Continuer la lecture ]
3. _ À la voix du tumulte, les peuples ont fui. _ Il revient maintenant à l'ancienne doctrine, ou plutôt il la poursuit, après avoir inséré une courte exclamation. Il avait déjà montré que les Assyriens seraient vaincus, bien qu'ils paraissaient hors de portée de tout danger; et maintenant il deman... [ Continuer la lecture ]
4. _ Et votre proie sera ramassée. _ Ici, il s'adresse aux Assyriens, s'il n'est pas jugé préférable de le référer aux Juifs, et de prendre le mot «proie» dans un sens actif. Mais la première opinion est plus _ appropriée; _ et ce tournant soudain d'adresse directe confère une grande véhémence à la... [ Continuer la lecture ]
5 _ Jéhovah est exalté. _ Il explique plus en détail ce que nous avons brièvement remarqué un peu plus tôt, à propos de l'exaltation de Dieu, et suit le sujet que nous avons évoqué précédemment, que la destruction d'une monarchie si puissante rendra évident à quel point Dieu apprécie le salut de so... [ Continuer la lecture ]
6. _ Et la stabilité de tes temps sera. _ Il promet que l'état du royaume sous le règne d'Ézéchias sera encore heureux et prospère, surtout quand il le met en contraste avec l'aspect misérable, destructeur et ruineux qu'il a montré sous le règne d'Achaz ; car, bien que l'ennemi eût été chassé, pres... [ Continuer la lecture ]
7. _ Voici, leurs messagers _ (7) _ pleurera sans. _ Il est difficile de déterminer si Isaïe rapporte historiquement la perplexité effrayante et le danger imminent auxquels les Juifs ont été réduits, afin de montrer de manière plus frappante la faveur de la délivrance, ou prédite _ une _ calamité f... [ Continuer la lecture ]
8. _ Les routes sont désertes. _ Il ajoute maintenant que «les routes» seront fermées, de sorte que personne ne puisse entrer ou sortir; ce qui arrive généralement lorsque la guerre a été déclarée. Le Prophète semble représenter les ambassadeurs en déclarant que désormais il n'y aura plus aucune po... [ Continuer la lecture ]
9. _ La terre a pleuré et langui. _ Ici, il décrit plus en détail à quel point les Juifs percevraient leur état de misère et de désespoir, que leur confiance puisse néanmoins sortir d'un gouffre profond. Les lieux sont également spécifiés par lui, _ Liban, Bashan, _ et _ Carmel, _ qui sont largemen... [ Continuer la lecture ]
10. _ Je vais maintenant me lever. _ Il y a une grande force dans la particule _ maintenant, _ et de même dans la répétition qui est ajoutée: "Je serai exalté, je être soulevé en haut. Nous devons observer le temps auquel ces déclarations se rapportent, c'est-à-dire où l'Église paraissait complètem... [ Continuer la lecture ]
11. Vous _ concevrez la balle. _ Il adresse maintenant son discours aux ennemis de l'Église, dont l'insolence, dit-il, est insensée et inutile; car quand Dieu aura montré brillamment sa puissance, ils sauront que leurs efforts seront vains et qu'ils n'accompliront rien, même s'ils sont unis dans de... [ Continuer la lecture ]
12. _ Et les peuples seront les brûlures de la chaux. _ Il les compare à «la combustion de la chaux», parce que leur dureté sera meurtrie, comme le feu ramollit les pierres, de sorte qu'elles seront facilement réduites en poudre; et, sans aucun doute, plus les hommes puissamment méchants sont enfla... [ Continuer la lecture ]
13. _ Proche, vous qui êtes loin. _ Isaïe fait ici une préface, comme s'il s'apprêtait à parler d'un sujet très lourd; car il demande à ses auditeurs d'être attentifs, ce qui est couramment fait quand un sujet important et remarquable est traité. Il s'adresse à la fois à _ ceux qui sont proches, _... [ Continuer la lecture ]
14. _ Les pécheurs de Sion ont peur. _ Mais on pourrait objecter que le sujet traité ici n'est pas assez important pour avoir besoin de cette noble préface destinée à éveiller le monde entier. Était-ce une question d'une si grande importance que les hommes méchants étaient frappés de peur? Mais par... [ Continuer la lecture ]
15. _ Celui qui marche dans la rigueur. _ Maintenant, donc, il explique plus en détail ce que nous avons brièvement remarqué un peu plus tôt, que ceux qui provoquent sa colère, et ainsi chassent d'eux sa patience, n'ont pas le droit de se plaindre que Dieu est excessivement sévère . Ainsi, il les c... [ Continuer la lecture ]
16. _ Il habitera dans les hauts lieux. _ Afin que les Juifs sachent que les châtiments que Dieu leur avait infligés étaient justes, et puissent s'efforcer d'être rétablis en sa faveur, il dit que sa bénédiction est prête à être accordée aux hommes bons et honnêtes , comme il l'a décrit dans le ver... [ Continuer la lecture ]
17. _ Le roi dans sa beauté. _ Bien que le Prophète change la personne, pourtant ce verset doit être lié au verset précédent; car il s'adresse aux adorateurs sincères de Dieu, auxquels il promet cette bénédiction supplémentaire, _ Tu verras le roi dans sa beauté _ Cette promesse était très nécessai... [ Continuer la lecture ]
18. _ Ton cœur méditera la terreur. _ Les croyants sont de nouveau informés des calamités qui les attendent, de peur qu'en étant soudainement pris de telles afflictions, ils ne sombrent sous eux. יהגה _ (yehgeh) _ est traduit par certains dans le prétérit, «médité», et par d'autres dans le futur, «... [ Continuer la lecture ]
19. _ Tu ne vois pas un peuple féroce. _ Le mot נועז _ (nognaz) _ est traduit par certains "fort" et par d'autres "impudent ; » mais, sans doute, il entend exprimer la férocité des Assyriens, qu'il affirme ensuite en disant qu'ils n'auraient aucun rapport avec eux, parce qu'ils parlaient une langue... [ Continuer la lecture ]
20. _ Voici Sion. _ Certains l'ont lu dans le cas vocatif: «Voici, ô Sion;» mais il est préférable de le lire dans le cas accusatif. Il présente une promesse de restauration de l'Église, qui devrait avoir un grand poids auprès de toutes les personnes pieuses; car lorsque l'Église tremble ou tombe,... [ Continuer la lecture ]
21. _ Parce que là, le puissant Jéhovah sera pour nous. _ Les deux particules כי ים (ki im) servent souvent la place d'un double affirmatif, mais ici une raison est assignée, et elles pourraient même être correctement rendues, _ Pour si; _ mais je retiens volontiers ce qui est plus clair. Le Prophè... [ Continuer la lecture ]
22. _ Car Jéhovah est notre juge. _ Le Prophète explique maintenant la manière dont Dieu habite dans l'Église. C'est qu'il y est adoré et reconnu comme _ Judege, Lawgiver, _ et _ King; _ car ceux qui obéissent à Dieu et se soumettent à lui comme leur Roi sauront par expérience qu'il est le gardien... [ Continuer la lecture ]
23. _ Tes cordons ont été desserrés. _ Il dirige son discours vers les Assyriens, en la personne desquels il s'adresse également à tous les ennemis de l'Église. Après avoir promis à l'Église une stabilité qui ne sera jamais troublée, il réprimande la folle confiance dont sont enflés les hommes impi... [ Continuer la lecture ]
24. _ Et l'habitant ne dira pas, je suis malade. _ Le Prophète retourne à nouveau dans l'Église; car la destruction qu'il menaçait contre les Assyriens tendait aussi à la consolation des pieux, puisque la sécurité de l'Église ne pouvait être maintenue que si le Seigneur accordait sa protection cont... [ Continuer la lecture ]