Ésaïe 33:1

1. Wo à toi qui gâche le plus. Si ces mots doivent être exposés comme relatifs aux Babyloniens, la tension coulera assez facilement; car, après avoir promis la liberté aux prisonniers, (Ésaïe 32:15,) il se moque maintenant convenablement des conquérants. En outre, ils avaient besoin d'être particulièrement confirmés, afin de donner crédit à une prédiction qui paraissait incroyable; car ils ne pouvaient pas croire qu'il soit probable qu'une telle puissance serait détruite et renversée, et que les misérables prisonniers qui étaient maintenant dans un état de désespoir seraient autorisés à retourner rapidement dans leur pays d'origine. Au milieu de telles détresses, par conséquent, ils auraient pu s'évanouir et abandonner tout espoir de sécurité, si le Prophète ne les avait pas rencontrés avec ces exhortations. En conséquence, il anticipe ces doutes qui auraient pu tourmenter leurs esprits et les amener au désespoir, après avoir été emportés par les Babyloniens et réduits en esclavage; car ils n'ont vu aucune de ces choses qui sont ici promises, mais tout le contraire.

Pourtant, comme il est presque universellement admis que c'est le début d'un nouveau discours, et qu'il s'adresse à Sennachérib et à son armée, je ne veux pas croire que le Prophète se prononce contre les Assyriens, qui ont injustement opprimé tous leurs voisins, une menace qui visait à apaiser les angoisses et les angoisses du peuple. Il veut donc dire qu'il y aura une merveilleuse révolution des affaires, qui renversera la condition florissante de Ninive, bien qu'elle paraisse invincible; car les Babyloniens viendront d'une manière hostile pour les punir de la cruauté qu'ils ont exercée sur les autres nations.

Afin de donner plus d'énergie à ce discours, il s'adresse aux Assyriens eux-mêmes, «Wo à toi qui pille; vous pouvez désormais ravager en toute impunité; personne n'a le pouvoir de vous résister; mais il y aura un jour ceux qui à leur tour vous pilleront, comme vous en avez pillé d'autres. Il leur parle au singulier, mais dans un sens collectif, ce qui est très courant. D'autres le lisent comme une question: «Ne seras-tu pas gâté? Pensez-vous que vous ne serez jamais puni pour cette violence? Il y aura un jour ceux qui te rendront pareil. Mais nous pouvons suivre l'exposition ordinaire, selon laquelle le prophète montre sous un jour saisissant l'injustice des ennemis, qui étaient si avides de pillage qu'ils n'ont épargné personne, pas même les innocents qui ne les avaient jamais blessés; car c'est une démonstration de la plus grande cruauté. Je suis donc d'autant plus disposé à adopter cette exposition, selon laquelle il décrit dans cette première clause ce que sont les Assyriens, les montre comme des voleurs bas et cruels, et donne une forte démonstration de leur cruauté à harceler et à piller des personnes inoffensives et inoffensives. ; de sorte que, quand les Juifs voyaient une telle injustice effrénée, ils pourraient considérer que Dieu est juste, et que de telles procédures ne resteront pas toujours impunies.

Quand tu auras cessé de piller. Voici la deuxième clause de la phrase, par laquelle le Prophète déclare que les Assyriens pillent maintenant, parce que Dieu leur a donné des rênes lâches, mais qu'il les contrôlera un jour, afin qu'ils n'ont pas le pouvoir de faire des blessures. Si nous devions le comprendre comme signifiant «quand ils ne voudraient plus piller», ce serait une interprétation faible; mais le Prophète s'avance plus haut et déclare que le temps viendra «où ils mettront fin au pillage», parce que le Seigneur les retiendra et les soumettra. Le sens est donc le même que s'il avait dit: «Quand tu auras atteint la hauteur»; car nous voyons que les tyrans se voient assigner des limites qu'ils ne peuvent franchir. Leur carrière est rapide, tant qu'ils gardent leur cours; mais dès que le but, leur limite extrême, est atteint, ils doivent s'arrêter.

Réconfortons nos cœurs avec cette consolation, quand nous voyons des tyrans attaquer avec insolence et férocité l'Église de Dieu; car le Seigneur les obligera enfin à s'arrêter, et plus ils auront été cruels, plus ils seront sévèrement punis. Le Seigneur les détruira dans un instant; car il suscitera contre eux des ennemis qui les ruineront instantanément et les puniront pour leurs iniquités.

Ici, nous devons aussi reconnaître la providence de Dieu dans le renversement des royaumes; car les méchants s'imaginent que tout bouge au hasard et par la violence aveugle de la fortune; mais nous devons adopter un tout autre point de vue, car le Seigneur remboursera leurs déserts, afin qu'ils sachent que la cruauté qu'ils ont exercée contre des personnes inoffensives ne reste pas sans vengeance. Et l'événement a montré la vérité de cette prédiction; peu de temps après Ninive fut conquise par les Babyloniens et perdit la monarchie, et fut même si complètement détruite qu'elle perdit son nom. Mais comme Babylone, qui réussit dans sa chambre, ne l'était pas. moins un «spoiler», le prophète prédit à juste titre qu'il y aura d'autres voleurs pour la voler, et que les Babyloniens, quand leur monarchie sera renversée, seront eux-mêmes pillés de ces choses qu'ils ont saisies et pillées aux autres.