Ésaïe 33:5

5 Jéhovah est exalté. Il explique plus en détail ce que nous avons brièvement remarqué un peu plus tôt, à propos de l'exaltation de Dieu, et suit le sujet que nous avons évoqué précédemment, que la destruction d'une monarchie si puissante rendra évident à quel point Dieu apprécie le salut de son Église, pour laquelle il ruinera totalement Ninive, la reine des villes et ses habitants. Cette leçon est très utile, que Dieu n'épargne pas les hommes réprouvés et irréligieux; car, en s'opposant à leurs désirs illicites, son but est de témoigner combien il aime ses élus; et ce n'est pas une consolation ordinaire que la gloire de Dieu brille le plus vivement dans le salut de l'Église.

Qui habite en haut. Premièrement, il déclare que Dieu est ressuscité «en haut», alors que les hommes méchants s'imaginent qu'il était à l'est et humilié par la destruction du peuple. Encore une fois, de peur que quiconque ne pense que Dieu n'a récupéré que ce qu'il a perdu, comme il arrive fréquemment dans le monde que ceux qui ont été vaincus, dès qu'un changement favorable se produit, mettent à nouveau une vigueur nouvelle, il déclare expressément que Dieu est «exalté» devant les yeux des hommes, parce que cela lui est dû à cause de sa grandeur, car il habite les cieux. D'où il s'ensuit que, bien qu'il dissimule fréquemment son pouvoir, il ne perd cependant jamais son droit, mais, chaque fois qu'il le juge convenable, affiche ouvertement son rang élevé; car habiter «dans les cieux» désigne, comme nous le savons, l'autorité suprême à laquelle le monde entier est soumis. (Psaume 115:3.) De cette manière, non seulement il montre que Dieu peut facilement et facilement abattre tout ce qui est élevé dans le monde, mais il fait valoir à partir de la nature éternelle de Dieu que lorsque Dieu est méprisé par les hommes méchants, il ne peut enfin faire autrement que manifester sa gloire; car autrement il «se renierait». (2 Timothée 2:13.)

Il a rempli Sion de jugement et de justice. Ainsi, il confirme à nouveau la déclaration selon laquelle ce sera une preuve de la merveilleuse bonté de Dieu, lorsque les Juifs seront délivrés de la tyrannie des Babyloniens. Il convenait de mettre sous leurs yeux l'auteur d'une si grande bénédiction; car nous voyons combien sa gloire est obscurcie par notre ingratitude. Maintenant, «la plénitude de la justice et du jugement» signifie que Dieu répandra largement et copieusement sa bonté en restaurant l'Église. Pourtant, il ne sera pas inapproprié de considérer ces mots comme faisant référence à un ordre légal, lorsque tout est administré avec justice et correctement; car sans cela, l'Église ne jouira jamais de la prospérité, bien que tout le reste puisse réussir selon le souhait. L'ordre saint et bien ajusté, par conséquent, et non les richesses corruptibles, est le critère par lequel notre prospérité doit être jugée.