Ésaïe 35:2

2. En fleurissant, il s'épanouira. Il décrit plus en détail à quel point sera grand, l'effet de la grâce du Christ, par la puissance et la puissance duquel ces endroits qui avaient été envahis par les mauvaises herbes sales et nocives «fleurissent» excessivement et retrouvent leur vigueur. Cette répétition est utilisée à des fins d'amplification. Le doublement du mot «fleurir» peut être pris dans deux sens; soit pour désigner la prolongation du temps dans une végétation incessante; comme s'il avait dit: «Il ne s'épanouira pas avec une fleur qui passe ou se fanant, de manière à retourner immédiatement à l'état déplorable dans lequel il était autrefois, mais avec une floraison continuelle, ininterrompue et prolongée, qui ne peut jamais disparaître ou décéder; » ou pour désigner l'augmentation et la progression quotidienne ou annuelle de l'amélioration; car le Christ nous enrichit de manière à accroître sa grâce en nous de jour en jour.

La gloire du Liban, la beauté du Carmel et de Sharon. Ces métaphores montrent plus complètement la fertilité déjà décrite; car le Prophète ne se contente pas de dire que là où autrefois il y avait un désert sombre, on verra des champs souriants, et que des endroits secs seront revêtus de la beauté des fleurs, mais ajoute qu'il y aura une beauté luxuriante comme «Liban, Carmel, et Sharon »étaient célèbres pour avoir possédé. Bien que Carmel désigne un champ cultivé et fertile, c'est pourtant ici un nom propre, comme les deux autres. Nous avons vu dans d'autres passages (22) que ces montagnes étaient hautement célébrées et que dans toute la Judée, la prééminence incontestée était à la fois pour le plaisir et pour l'abondance des fruits .

Ils verront la gloire de Jéhovah. Ce qu'il avait autrefois dit métaphoriquement, il l'explique maintenant clairement et sans chiffre. Jusqu'à ce que les hommes apprennent à connaître Dieu, ils sont stériles et dépourvus de tout ce qui est bon; et par conséquent le commencement de notre fécondité doit être vivifié par la présence de Dieu, qui ne peut être sans la perception intérieure de la foi. Le Prophète avait sans aucun doute l'intention d'élever nos esprits plus haut, afin que nous puissions contempler l'abondance et l'abondance des bienfaits célestes; car les hommes peuvent se contenter de pain, de vin et d'autres choses du même genre, et pourtant ne pas reconnaître que Dieu en est l'auteur, ou cesser d'être misérables; et en effet les hommes sont souvent aveuglés et rendus plus féroces en profitant de l'abondance. Mais quand Dieu se rend visible à nous, en nous faisant voir sa gloire et sa beauté, nous possédons non seulement ses bénédictions, mais nous en jouissons véritablement pour salut.