Ésaïe 35:8

8. Et il y aura un chemin. Ici, il est promis aux Juifs qu'ils seront autorisés à retourner dans leur pays d'origine, de peur, lorsqu'ils ont été emmenés à Babylone, qu'ils pensent qu'ils ont été conduits à un bannissement perpétuel. Pourtant, cette déclaration est, à mon avis, étendue beaucoup plus loin par le Prophète; car, comme il l'avait promis un peu auparavant, qu'il y aurait l'abondance et l'abondance de provisions là où il y avait eu la stérilité, ainsi maintenant il dit que ces endroits où autrefois personne n'habitait seront occupés par les voyages et les habitations d'une vaste multitude de Hommes; et, en bref, que toute la Judée jouira d'une telle harmonie et d'une telle paix avec les autres pays, que les hommes passeront d'un pays à l'autre sans crainte; car là où il n'y a pas d'habitants, il ne peut y avoir ni relations ni routes. Il veut donc dire que les Juifs continueront à avoir des relations et des marchandises avec d'autres nations, après avoir été ramenés et restaurés dans leur propre pays.

Et il sera appelé, la voie sainte. Ce n'est pas sans raison que le Prophète ajoute que "le chemin sera saint;" car partout où il y a une grande multitude d'hommes, d'innombrables vices et corruptions abondent. Que fait d'autre une foule d'hommes que de polluer la terre en s'infectant les uns les autres par contagion mutuelle? Le Prophète veut donc dire que non seulement la terre, mais aussi les esprits des hommes sont renouvelés par la bonté du Christ, afin qu'ils sanctifient la terre qu'ils avaient autrefois l'habitude de corrompre par leur pollution. Cependant, ce que j'ai dit brièvement doit être rappelé, que les Juifs, à qui le chemin sera consacré, retourneront dans leur pays natal, afin d'y adorer leur Rédempteur d'une manière sainte; comme s'il avait dit que le pays sera purifié de la honte honteuse d'un peuple méchant, afin qu'il soit habité par les vrais adorateurs de Dieu.

La personne impure ne doit pas y passer. Il ajoute maintenant une explication plus complète; car les personnes souillées ne fouleront pas le pays que Dieu a mis à part pour ses enfants; comme s'il avait dit que le Seigneur séparera les croyants de telle manière qu'ils ne seront pas mêlés aux réprouvés. Cela doit incontestablement être compté parmi les bénédictions les plus précieuses de l'Église; mais il ne s'accomplit pas dans cette vie; car les méprisants de Dieu et les hypocrites se précipitent sans discernement dans l'Église et y tiennent une place. Pourtant, certaines preuves de cette grâce deviennent visibles, chaque fois que Dieu, par diverses méthodes, nettoie son Église; mais sa purification complète doit être attendue au dernier jour. Même les adorateurs de Dieu, qu'il a régénérés par son Esprit, sont accompagnés de beaucoup d'impureté. Bien qu'ils aient été sanctifiés par Dieu, leur sainteté ne peut être parfaite; leur chair n'est pas entièrement morte, mais soumise et contenue pour obéir à l'Esprit. Or, c'est parce que le Seigneur règne en eux et soumet leurs dispositions naturelles, que, à cause de cette partie d'entre eux qui est la plus importante, ils sont appelés saints.

Et il sera pour ceux qui marchent sur le chemin. Cette clause a été torturée de diverses manières par les commentateurs. Certains disent: «Ce sera leur chemin; ceux qui ont été habitués à la route, et ceux qui ne la connaissent pas, ne s'égareront pas. D'autres disent: «Ce sera le chemin des enfants d'Israël, et ceux qui marchent ne s'égareront pas, bien qu'ils n'en soient pas au courant.» Mais le pronom démonstratif הוא, (hu,) he, est plus correctement, à mon avis, considéré comme faisant référence à Dieu; comme s'il avait dit que Dieu ira devant eux pour conduire et diriger le chemin. Et le contexte l'exige absolument; car il ne suffirait pas d'ouvrir la voie si Dieu n'allait pas avant pour guider son peuple. Le Prophète exalte donc cette inestimable bonté, quand il représente Dieu comme cheminant avec son peuple; car, s'il ne montre pas le chemin, nos pas nous égareront toujours, car nous sommes tout à fait enclins à la vanité. D'ailleurs, bien que la route soit proche, et bien qu'elle soit claire devant nos yeux, nous ne pourrons pas la distinguer du mauvais chemin, et si nous commençons à y marcher, notre folie nous conduira rapidement sur le chemin main droite ou gauche. Mais le Prophète montre que nous ne serons pas en danger de nous égarer, lorsque nous suivrons Dieu comme le chef du chemin; car il daignera exercer cette fonction; et il fait probablement allusion à l'histoire de la première rédemption, car à ce moment-là Dieu dirigeait son peuple

"Au moyen d'un nuage le jour et d'une colonne de feu la nuit." (Exode 13:21.)

En même temps, il souligne combien il est nécessaire que Dieu nous gouverne, en mettant directement la folie à notre charge, quand il ajoute:

Les imbéciles ne doivent pas s'égarer; car ceux qui sont sages à leurs propres yeux, et qui comptent sur leurs propres conseils, seront autorisés par Dieu à errer dans des parcours incertains; et par conséquent, si nous souhaitons qu'il marche avec nous, sachez que nous avons besoin de ses conseils. Pourtant, il nous offre cette très excellente récompense, que ceux qui le suivent, même s'ils ne possédaient autrefois aucune sagesse, ne risquent pas de s'égarer. Pourtant, le Prophète ne veut pas dire que les croyants, après que le Seigneur les aura pris par la main, seront ignorants; mais il montre ce qu'ils sont avant que le Seigneur ne devienne leur chef.