Ésaïe 36:2

2. Puis le roi d'Assyrie Loua Rabshakeh. L'ordre du récit peut ici avoir été modifié; car il avait autrefois dit que Sennachérib avait pris toutes les villes de Judée, et maintenant il dit qu'il a envoyé Rabshakeh (28) de Lakish, ce qui implique qu'il assiégeait il, et par conséquent il ne les avait pas encore tous pris d'assaut. Mais il faut remarquer que la connexion historique est fréquemment perturbée et que ce qui était premier dans l'ordre du temps vient en dernier dans le récit. En outre, les Écritures utilisent fréquemment une figure de style dans laquelle une part est prise pour le tout, et par laquelle on pourrait dire que toutes les villes ont été prises, parce que celles qui étaient restées étaient peu nombreuses, et Ézéchias n'avait aucun moyen. des rapports sexuels avec eux. Il apparut donc que le roi d'Assyrie avait amené toute la Judée sous sa domination, parce que presque tout ce qui restait était Jérusalem seule, dans laquelle Ézéchias était enfermé.

Cette histoire est plus complètement racontée dans les Livres des Rois, où il est montré à quel point Ezéchias était désireux de paix; car il a travaillé pour l'obtenir à n'importe quelles conditions. Il avait livré «trois cents talents d'argent et trente talents d'or» que ce tyran avait exigé; et il trouva nécessaire de saisir les vases du Temple et les plaques d'or qui avaient été attachées à ses portes, pour faire cette somme, parce que son trésor était épuisé. (2 Rois 18:14.) Mais comme de tels gouffres sont insatiables, quand il a reçu cet argent, il a ensuite exigé plus et a cherché à imposer des conditions plus dures. Cela a été fait en partie, pour provoquer et tourmenter Ézéchias, (car, ayant abusé une fois de la bonne volonté du pieux roi, il pensait qu'il obtiendrait n'importe quoi,) et en partie parce qu'il cherchait une occasion de reprendre la guerre. Pourtant, il faut remarquer que le peuple a été justement puni pour ses iniquités, comme cela avait été prédit; car bien que la vraie religion ait fleuri en ce qui concerne le culte extérieur, leur vie n'a pas été changée pour le mieux, et leur méchanceté n'a pas été enlevée, et la pollution intérieure n'a pas été nettoyée de leur cœur. En conséquence, parce que le peuple ne se repentait pas, il était nécessaire que sa dépravation obstinée soit sévèrement châtiée. Mais parce que la mesure de leurs iniquités n'était pas encore pleine, Dieu a apaisé la férocité de sa colère, et soudain, quand les choses étaient désespérées, a apporté une aide qui n'aurait pas pu être crue.