Ésaïe 37:10

10. Que ton Dieu ne te trompe pas. Que ce blasphème est choquant, de parler de Dieu l'Auteur de la vérité, et de l'accuser de mensonge et de tromperie, comme s'il l'avait effectivement imposé à son peuple! Que reste-t-il à Dieu lorsque sa vérité lui est enlevée, car rien ne lui appartient plus absolument? Dieu a extorqué cette parole au méchant, bien qu'il ait autrefois prétendu vénérer une divinité; car une telle impiété, comme nous l'avons dit autrefois, Dieu ne permet plus de rester caché.

Disant, Jérusalem ne sera pas délivrée. Cette citation des paroles prononcées par Dieu lui-même, selon lesquelles "Jérusalem serait préservée", a conduit certains à supposer que la prédiction d'Isaïe avait été révélée au roi d'Assyrie par le traître Shebna. Mais il n'y a pas besoin de telles conjectures; car l'Assyrien savait bien qu'Ezéchias plaçait son espérance en Dieu, et n'ignorait pas les promesses qui lui avaient été faites et à lui et à David,

«C'est mon repos; ici j'habiterai pour toujours et à jamais.
( Psaume 132:14.)

Non pas qu'il se soit donné des ennuis au sujet des oracles célestes, mais parce que tout le monde les connaissait et en parlait, et les Juifs s'en glorifiaient à merveille et se vantaient souvent de l'assistance et de la protection de Dieu contre leurs ennemis.

C'est pourquoi le tyran répond à ces promesses par ce blasphème: «Que ton Dieu ne te trompe pas.» Et ainsi il s'exalte contre Dieu, comme si Dieu n'était pas assez puissant pour défendre Jérusalem, et comme si sa propre puissance était plus grande, non seulement que toute la puissance des hommes, mais même que la puissance de Dieu lui-même. Il s'efforce de le prouver par des exemples, parce qu'il a vaincu des nations qui étaient sous la protection d'autres dieux, et tire un argument de la puissance de ses ancêtres, - «Ils ont conquis les dieux d'autres nations, et je suis bien supérieur à mon les ancêtres; c'est pourquoi le Dieu d'Israël ne me vaincra pas.

C'est ainsi que les hommes méchants s'exaltent généralement de plus en plus dans la prospérité, de sorte qu'à la fin ils oublient qu'ils sont des hommes, et non seulement revendiquent pour eux-mêmes, mais pensent même qu'ils surpassent, Majesté divine. Laissant de côté toute distinction entre le bien et le mal, satisfaits du simple pouvoir de faire du tort, ils se glorifient de leurs propres crimes et de ceux de leurs ancêtres, et se flattent de façon flagrante au motif qu'ils descendent de voleurs et d'hommes infâmes; car souvent le plus puissant des monarques est le mieux habilité à être appelé le fils riche d'un grand voleur. Ce tyran ne se demande pas si c'est de la bonne ou de la mauvaise manière que tant de pays sont arrivés au pouvoir de ses ancêtres; car ils n'ont aucun égard à la justice ou à l'injustice, lorsqu'ils visent la grandeur; il leur suffit si, de quelque manière que ce soit, licite ou illégale, ils peuvent mettre les autres sous leur joug. Ainsi, ils pensent qu'ils sont libres de faire tout ce qu'ils peuvent. Ils soutiennent par ce proverbe, (εἰ ἀδικητέον τυραννίδος περὶ ἀδικητέον) "si la justice doit être violée, elle doit être violée pour le plaisir de régner;" et ce vice n'était pas propre à un seul âge, mais même maintenant nous le sentons excessif.