Ésaïe 37:21

21. Puis Isaïe a envoyé à Ézéchias. Ceci montre le résultat de la prière; car, dès que les choses sont arrivées à leur extrémité, Dieu tend soudain la main pour assister le pieux roi par le prophète Isaïe. (2 Rois 19:20.) Non pas qu'il étende immédiatement le bras pour chasser les ennemis, mais il promet la délivrance par la bouche du Prophète, et appelle donc même maintenant à l'exercice la foi de son serviteur. Ésaïe ne pouvait sans doute pas de lui-même apporter son aide, et il aurait donc été insensé de sa part de promettre ceci ou cela, si Ezéchias n'avait pas été convaincu que Dieu l'avait envoyé. Ainsi, jusqu'à ce que Dieu donne une manifestation de sa puissance, il se reposa satisfait de cette consolation.

Ainsi parle Jéhovah, le Dieu d'Israël. On nous enseigne ici que nous devons toujours demander à la bouche de Dieu, si nous voulons obtenir un soulagement dans nos angoisses et nos détresses; car si nous rejetons la doctrine qu'il nous communique par la main d'enseignants fidèles, nous ne sommes absolument pas dignes de recevoir aucune consolation. Nourris et nourris par elle, nous devons faire des progrès continus, et en chercher de nouvelles confirmations, afin que de nouveaux remèdes puissent être constamment trouvés pour de nouvelles détresses, et que nous ne soyons jamais dénués de consolation même au milieu des afflictions les plus vives; car même ceux dont les ressources et les moyens de défense sont les plus étendus ne sauraient être trop abondamment pourvus de cette doctrine. En Ézéchias, un exemple frappant de foi et de fermeté est ici présenté; et pourtant le Seigneur ne le réconforte pas simplement une fois ou seulement par une seule prophétie, mais le confirme par de nombreuses prophéties, afin que nous, qui sommes loin d'une telle fermeté, sachions que nous avons besoin de nombreuses et diverses aides, pour donner sans interruption soutien à notre foi.

Puisque vous avez prié moi. Dans l'histoire sacrée (2 Rois 19:20) le mot j'ai entendu, est utilisé; et par conséquent dans ce passage אשר ( asher ) est un pronom relatif; mais ici, comme dans beaucoup d'autres passages, elle est introduite soit à titre d'explication, soit pour attribuer une raison. (58) Fournir le mot J'ai entendu dire, comme certains commentateurs le font, est dur et contre nature; et la phrase s'écoule en connexion ininterrompue, quand Dieu déclare qu'il l'accorde comme réponse aux prières d'Ezéchias, qu'il frustrera tous les efforts du tyran, et retiendra sa violence et sa rage; comme s'il avait dit, que la réponse de Dieu correspondait aux prières du pieux roi. Et, en effet, quiconque lui adresse des prières verra enfin combien il est prêt à répondre; mais très souvent il se tait et n'offre aucune consolation de sa parole, parce qu'au milieu de nos détresses nous sommes muets.

Concernant Sennachérib roi d'Assyrie. La prédiction revient à ceci, qu'il n'y a aucune raison pour qu'Ezéchias, conscient de la misère et de la faiblesse, s'évanouisse ou se désespère, quand il voit l'insolence de ce hautain tyran; parce que Dieu s'interposera entre eux. Sennachérib ayant offert ces insultes aux misérables Juifs, Dieu déclare qu'il prend cette cause en ses propres mains, parce que l'affront était dirigé contre lui-même. Par ces paroles, il montre qu'il se vengera, quand sa grâce sera méprisée par les incroyants; et il conseille aux croyants de ne pas être grandement affligés à cause de leur mépris du monde, à condition que leur faiblesse trouve une assistance préparée dans le ciel.