Ésaïe 37:9

9. Et une audience concernant Tirhakah, roi d'Ethiopie. De ce qui suit, nous pouvons conjecturer la raison pour laquelle le roi d'Assyrie a soudainement quitté la Judée; car les rois d'Egypte et d'Ethiopie s'étaient ligués l'un avec l'autre contre Sennachérib, parce qu'ils voyaient que sa puissance devenait excessive, et que son invasion d'autres pays n'avait pas de limite, et par conséquent ils conclurent volontiers que, à moins qu'ils ne s'opposent à sa violence à un stade précoce, ils seraient également en danger imminent de sa part. Ces rois n'avaient pas l'intention de pourvoir à la sécurité de la Judée à leur propre perte, mais se tournaient vers eux-mêmes; car une si grande puissance possédée par un individu est généralement et à juste titre considérée avec suspicion par d'autres princes et nations. Ils agissent donc avec sagesse en unissant leurs forces et en le rencontrant tôt; car séparément, ils auraient été facilement maîtrisés et détruits. Pour cette raison, ces deux rois ont pris les armes ensemble, afin de repousser le pouvoir et la violence de ce tyran.

Il a envoyé des messagers à Ézéchias. Le roi d'Assyrie, étant impliqué dans une guerre si dangereuse, «envoie des messagers à Ézéchias», pour le pousser par des terreurs et des menaces de se rendre; car les tyrans sont affolés par l'ambition et par une fausse opinion de leur propre grandeur, et imaginent donc que leurs paroles, le rapport de leur nom, et même leur ombre, semeront la terreur dans tous les hommes. Enchevêtré dans une guerre hasardeuse, il songe à soumettre la Judée, dont il avait été contraint de se retirer, honteux de ne pas avoir continué le siège, mais pensant peut-être gagner en son absence ce qu'il ne pourrait pas accomplir par sa présence. Mais le Seigneur a miraculeusement aidé son peuple qui semblait être très proche de la destruction. Et, premièrement, pour contenir la violence de ce tyran, il présenta des entraves et des obstructions dont il ne put s'extirper si rapidement; tout comme si l'on devait «mettre une bride sur la bouche ou un crochet sur le nez» d'une bête sauvage et sauvage, comme le dira ensuite le Prophète. (Ésaïe 37:29.) Sa rage et sa cruauté, en effet, ne sont pas apaisées, mais sont retenues afin qu'elles ne puissent faire aucun mal.

Nous voyons la même chose de nos jours. Combien de tyrans cruels souhaiteraient que l'Église de Dieu soit détruite! Quels schémas sont employés pour y parvenir! Que les plans qu'ils forment sont diversifiés! Quelles forces rassemblent-ils de chaque quartier! Mais quand ils pensent qu'ils accompliront quelque chose, le Seigneur suscite tout à coup des ennemis contre eux, les amène parfois même à se battre les uns avec les autres, et retourne contre eux cette cruauté qu'ils voulaient exercer contre les enfants de Dieu. Pourtant ils continuent dans leur cruauté et ne cessent de tenter ceci ou cela; comme ce Sennachérib, bien qu'il soit entouré de difficultés, ne cesse pas d'ennuyer Ézéchias, et s'adresse à lui de son trône royal, comme s'il était un esclave méprisable, et lui commande comme s'il était son vassal, et même à Dieu lui-même des adresses insolentes et langage opprobre, et va au-delà de son agent Rabshakeh dans l'arrogance; car, bien que les paroles de Rabshakeh aient le même sens, cet homme, d’une manière plus impudente, et, comme on peut le dire, avec une bouche plus ouverte insulte Dieu.