Ésaïe 38:2

2. Puis Ézéchias tourna son visage vers le mur. Il raconte maintenant la manière dont Ézéchias a été affecté lorsqu'il a reçu ce message, afin que nous puissions voir sa piété et sa foi. Il n'éclate pas de rage ou d'indignation comme les incroyants, mais supporte patiemment cette affliction. Il ne débat pas avec Dieu, comme s'il avait déjà assez enduré les souffrances des ennemis, et ne devrait pas être à nouveau châtié si sévèrement par une nouvelle sorte d'afflictions. Et c'est la vraie patience, non seulement dans un seul cas pour endurer patiemment toute détresse, mais pour persévérer jusqu'au bout, et toujours être prêt à endurer de nouveaux problèmes, mais, surtout, pour s'incliner devant les jugements de Dieu dans un silence calme. , et ne pas murmurer à sa sévérité, même si elle paraît grande; comme David reconnaît que "il était stupide, car il a vu qu'il devait traiter avec Dieu." (Psaume 39:9.)

Et telle est l’importance de "tourner le visage vers le mur;" car, accablé par la honte et le chagrin, comme s'il fuyait le visage des hommes, il mobilise son énergie et se tourne entièrement vers Dieu, pour compter entièrement sur lui. La simple attitude, en effet, est sans importance; mais il est très important pour nous que rien ne soit présenté à nos yeux ou à nos sens qui nous éloignerait de la prière, afin que nous puissions déverser plus librement nos désirs devant Dieu. Nous sommes naturellement instables et facilement écartés; et donc nous ne pouvons pas être trop diligents pour fixer notre attention. Si nous devons prier en public, nous sommes retenus par la honte, de peur que, si nous manifestons une véhémence excessive, nous ne devrions penser que nous le faisons pour l'ostentation; ou nous avons peur de tomber dans des attitudes inappropriées; et par conséquent nous devons supprimer tout ce qui nous écarterait.

Ézéchias, donc, ne détourne pas son visage, comme s'il était accablé, ou comme s'il rejetait avec amertume et obstination le message qui lui avait été apporté, mais de cette manière aiguise son désir de prier. Qu'il ne présente pas ouvertement ses prières, comme lorsqu'il montait autrefois dans le temple, suivi du reste de la multitude, (Ésaïe 37:14,) est une indication de la anxiété la plus profonde, comme si le chagrin avait saisi tout son corps. Pourtant, c'est un modèle de piété remarquable que, lorsqu'il a reçu la condamnation à mort, il ne cesse de faire appel à Dieu.

Ces mots, Tu mourras et tu ne vivras pas, avaient non seulement tendance à le surprendre, mais profondément à lui blesser et à percer le cœur, comme si Dieu se précipitait sur lui d'une manière hostile pour le détruire. C'était un signe de colère alarmant d'être jeté tête baissée de la vie dans la fleur même de son âge, et d'être chassé du monde, comme s'il était indigne de la société des hommes; et donc il dut lutter non seulement contre la mort, mais avec l'enfer lui-même et avec des tourments affreux.

Il s’ensuit qu’il attacha aux paroles du Prophète plus de sens qu’elles n’en véhiculaient réellement; car, bien qu'il ne puisse tout à coup se démêler, le Saint-Esprit suggéra à son cœur sombre et confus «des gémissements qui ne pouvaient être prononcés». (Romains 8:26) Et en effet, cela aurait été un message insensé si Dieu ne l'avait pas soutenu par une influence secrète, quand il semblait avoir été tué par la voix extérieure de son serviteur . Mais comme il n'aurait jamais cherché à se repentir s'il avait été saisi de désespoir, le meurtre est venu en premier, et a ensuite été suivi par cette énergie secrète qui a consacré le mort à Dieu.