Ésaïe 38:5

5. Ainsi parle Jéhovah, le Dieu de David, ton père. Au début, quand il a frappé seul la terreur, il l'a compté assez pour mentionner le nom nu et simple de Dieu, aux jugements célestes de qui il l'a convoqué comme un criminel; mais maintenant, quand il apporte la consolation, il distingue Dieu par un titre particulier et honorable pour indiquer la cause et l'origine de la grâce; comme s'il avait dit que, du point de vue de son alliance qu'il a faite avec David, il est enclin à la miséricorde, de sorte qu'il ne traite pas rigoureusement avec Ézéchias. (2 Samuel 7:12.) Nous savons que rien n'est plus difficile que pour les cœurs qui ont été grandement alarmés par la conviction de la colère de Dieu d'être encouragés à entretenir une espérance favorable, de manière à percevez que Dieu est réconcilié avec eux. Cette confirmation était donc nécessaire, pour que le roi pieux, ruiné en lui-même, sache qu'il pouvait être ressuscité à cette vie dont il était tombé; car la prophétie concernant l'éternité de ce royaume ne pouvait pas échouer. Puisqu'il s'est évanoui alors qu'il pensait qu'il n'avait aucun espoir de vivre, pour pouvoir respirer à nouveau, il se souvient d'une promesse, qui à cette époque était universellement connue, que les rois de la semence et de la postérité de David régner toujours sur les élus,

"tant que le soleil et la lune doivent briller dans les cieux."
( Psaume 89:36.)

Telle fut la planche qu'il saisit et par laquelle il échappa au naufrage.

David n'est pas mentionné dans ce passage comme un particulier, mais comme un roi éternel, à qui avait été confiée la promesse qui pourrait soutenir Ezéchias; éternel, dis-je, non en lui-même, mais en sa semence bénie. Or, puisque cette éternité allait enfin se manifester en Christ, dont Ezéchias avec d'autres rois était un type, cela devait être une base solide d'espérance favorable qu'il était un fils de David. (74) Chaque fois que, par conséquent, nous sentons que nos propres péchés nous empêchent de nous approcher de Dieu, afin d’obtenir sa faveur, pensons à cette préface, que, bien que nous ayons été séparés de lui par notre propre faute, il est encore le Père du Christ, qui est notre tête, et

"en qui notre salut reste toujours caché."
( Colossiens 3:3.)

En un mot, Dieu avait récemment parlé dans le caractère d'un juge, mais maintenant il est réconcilié, et désigne un médiateur qui vient l'apaiser.

J'ai entendu ta prière. Après avoir ouvert la porte de l'espérance, il dit à Ézéchias que Dieu «a entendu ses prières». Cela devrait grandement nous encourager à faire preuve de sérieux dans la prière; car, bien que Dieu de lui-même s'intéresse profondément à notre salut et nous anticipe par sa bonté, non seulement pendant que nous dormons, mais «avant notre naissance» (Romains 9:11,) pourtant, quand il témoigne que tous les bienfaits qu'il accorde sont accordés en réponse à nos prières, notre négligence est tout à fait inexcusable, si, après avoir reçu de si grandes invitations, nous négligeons d'accomplir le devoir de prière, (75) Et pourtant nous ne devons pas imaginer que les prières, que Dieu écoute si gracieusement, sont méritoires; mais, en donnant librement ce qu'il a librement promis, il l'ajoute comme le couronnement de l'excellence de sa bonté, afin de stimuler plus fortement notre foi. Ce n'est pas un privilège ordinaire de pouvoir s'approcher de lui librement, et de manière familière de mettre nos soucis dans son sein. Si Ezéchias n'avait pas prié, Dieu aurait sans aucun doute assuré que, d'une manière ou d'une autre, un gouvernement du royaume serait préservé dans la postérité de David; mais ce qu'il ferait du point de vue de sa vérité, il dit qu'il répondra aux prières d'Ézéchias, afin de reconnaître qu'il a obtenu de très abondants fruits de sa foi qu'il a exercée dans la prière.

Et j'ai vu tes larmes. Il mentionne larmes comme signe de repentir, et également de chaleur et de sérieux; non pas que les larmes en elles-mêmes procurent la faveur, ou aient quelque pouvoir d'apaiser Dieu, mais parce qu'elles distinguent les prières sincères de celles qui sont offertes de manière négligente.

Voici, j'ajoute à tes jours quinze ans. Enfin, il ajoute que Dieu a prolongé la vie d'Ézéchias jusqu'à «quinze ans». Cela pourrait, en effet, à première vue, paraître absurde; car nous avons été créés à la condition de ne pouvoir franchir, d'un seul instant, la limite tracée pour nous; comme Job le dit aussi: «Tu as fixé ses limites qu'il ne peut franchir.» (Job 14:5.) Mais la solution est simple. Ce qui est dit à propos d'une période prolongée doit être compris comme se rapportant aux vues d'Ezéchias, qui avait été exclu de l'espérance de la vie et, par conséquent, le doit; ont justement compté gagner ce qui a été ajouté par la suite, comme s'il avait été ressuscité de la tombe à une seconde vie.