Ésaïe 39:8

8. Bien est la parole de Jéhovah De cette réponse, nous apprenons qu'Ezéchias n'était pas un homme têtu ou obstinément hautain, puisqu'il a écouté patiemment la réprimande du Prophète, bien qu'il en ait été peu ému au début. Lorsqu'il est informé que le Seigneur est en colère, il reconnaît sans hésitation sa culpabilité et avoue qu'il est justement puni. Ayant entendu le jugement de Dieu, il ne discute ni ne lutte avec le Prophète, mais se conduit avec douceur et modestie, et nous offre ainsi un exemple de soumission et d'obéissance authentiques.

Apprenons donc par l’exemple du roi pieux à écouter avec calme le Seigneur, non seulement quand il exhorte ou réprimande, mais même quand il condamne et terrifie en menaçant un juste châtiment. Quand il dit que «la parole de Dieu est bonne», non seulement il lui fait l'éloge de la justice, mais il acquiesce patiemment à ce qui aurait pu être importun à cause de sa dureté; car même les réprouvés ont parfois été contraints d'avouer leur culpabilité; tandis que leur rébellion n'était pas maîtrisée pour s'abstenir de murmurer contre leur juge. Afin, par conséquent, que les menaces de Dieu puissent nous être adoucies, nous devons entretenir un espoir de miséricorde, sinon nos cœurs déverseront toujours une amertume inutile; mais celui qui sera convaincu que Dieu, quand il punit, ne laisse aucunement de côté le sentiment de l'affection d'un père, non seulement avouera que Dieu est juste, mais supportera calmement et doucement sa sévérité temporaire. En un mot, quand nous aurons une conviction puissante de la grâce de Dieu, pour croire qu'il est notre Père, il ne nous sera ni difficile ni désagréable de nous tenir debout et de tomber selon son bon plaisir; car la foi nous assurera que rien ne nous est plus avantageux que son châtiment paternel.

Ainsi David, ayant été très sévèrement réprimandé par Nathan, répond humblement: "C'est que c'est le Seigneur, qu'il fasse tout ce qui est droit à ses yeux;" (100) car sans aucun doute la raison pour laquelle il est stupide est, non seulement parce qu'il ne serait d'aucune utilité de murmurer, mais parce qu'il se soumet volontiers au jugement de Dieu. Tel est aussi le caractère du silence de Saül, quand il est informé que le royaume lui sera enlevé. (1 Samuel 28:20.) Mais comme ce n'est que le châtiment qui le terrifie, et qu'il n'est pas ému par le repentir de son péché, nous n'avons pas besoin de nous demander s'il est plein de cruauté à l'intérieur , bien qu'apparemment il acquiesce, parce qu'il ne peut pas résister, ce qu'il ferait autrement volontiers, comme les malfaiteurs qui, bien qu'ils soient tenus liés par des chaînes ou des fers, sont soumis à leurs juges, qu'ils tireraient volontiers de la place de l'autorité et piétinez sous leurs pieds. Mais alors que David et Ézéchias sont «humiliés sous la puissante main de Dieu» (1 Pierre 5:6,) ils ne perdent pas l'espoir du pardon et choisissent donc plutôt de se soumettre au châtiment qu'il inflige que de se retirer de son autorité.

Ce dont tu as parlé. Il convient de noter qu'il reconnaît non seulement que la phrase que Dieu a prononcée est juste, mais que la parole qu'Esaïe a prononcée est bonne; car il y a un grand poids dans cette clause, puisqu'il n'hésite pas à recevoir le mot avec révérence, bien qu'il soit prononcé par un mortel, parce qu'il regarde son auteur principal. La liberté utilisée par Isaïe pourrait sans aucun doute être dure et désagréable pour le roi; mais reconnaissant qu'il est le serviteur de Dieu, il se laisse amener à l'obéissance. La délicatesse de ceux qui sont offensés d’être réprimandés ou réprimandés est d'autant plus insupportable et qui répondent avec mépris aux enseignants et aux ministres de la parole: «N'êtes-vous pas aussi bons que nous?» Comme s'il n'était pas de notre devoir d'obéir à Dieu, à moins qu'il n'envoie des anges du ciel, ou qu'il ne descende lui-même.

C'est ainsi que nous apprenons quelle opinion nous devons nous faire des fanatiques qui, tout en prétendant adorer Dieu, rejettent la doctrine des prophètes; car s'ils étaient prêts à obéir à Dieu, ils l'écouteraient quand il parlait par ses prophètes, pas moins que lorsqu'il tonnait du ciel. J'avoue qu'il faut faire la distinction entre les vrais et faux prophètes, entre "la voix du berger (Jean 10:3) et la voix de l'étranger;" mais il ne faut pas tout rejeter sans distinction, si l'on ne veut pas rejeter Dieu lui-même; et nous devons les écouter, non seulement lorsqu'ils exhortent ou réprouvent, mais aussi lorsqu'ils condamnent, et lorsqu'ils menacent, par l'ordre de Dieu, le juste châtiment de nos péchés.

Au moins (101) il y aura la paix La particule כי (ki) exprime parfois une opposition, mais ici elle dénote une exception, et donc Je l'ai traduit au moins ; car Ezéchias ajoute quelque chose de nouveau, c'est-à-dire qu'il rend grâce à Dieu d'avoir atténué le châtiment qu'il avait mérité; comme s'il avait dit: «Le Seigneur aurait pu soudainement susciter des ennemis pour me chasser de mon royaume; mais il m'épargne maintenant, et, en retardant, modère le châtiment qui aurait pu justement m'être infligé. Pourtant, cette clause peut s’expliquer comme une prière, (102) exprimant le désir d’Ezéchias que la punition soit reportée à un âge futur. Mais il est plus probable que ce que le Prophète avait dit sur les jours à venir, Ézéchias demanda d'apaiser sa douleur, de s'encourager à la patience, car une vengeance soudaine l'aurait effrayé encore plus. Cette exception est donc parfaitement adaptée pour induire la douceur d'esprit, "Au moins Dieu épargnera notre âge." Mais si quelqu'un préfère le voir comme attribuant une raison, " Pour il y aura la paix," (103) lui profiter de son avis.

Paix et vérité. Certains pensent que אמת, (emeth,) Truth, dénote le culte de Dieu et la religion pure , comme s'il remerciait Dieu que, à sa mort, il laisserait intacte la doctrine de la piété. Mais je considère qu'il dénote la «permanence», ou une condition pacifique du royaume; s'il n'est pas jugé préférable de le considérer comme indiquant, par substitution d'un mot par un autre, qu'il y aura une prospérité certaine et durable.

Mais on peut penser qu'Ezéchias a été cruel en ne se souciant pas de la postérité et en ne se donnant pas beaucoup de peine sur ce qui devait se passer par la suite. Des paroles telles que (ἐμοῦ θανόντος γαῖα μιχθήτω πυρί,) "Quand je suis mort, que la terre soit livrée aux flammes", c'est-à-dire "Quand je suis mort, tous sont morts;" et d'autres dictons du même genre, qui sont maintenant dans la bouche de beaucoup de porcs et d'épieurens, sont profanes et choquants. Mais la signification d’Ézéchias était tout à fait différente; car, tout en souhaitant du bien à ceux qui vivraient après lui, il eût été indu de ne pas tenir compte de ce signe de patience que Dieu a donné en retardant sa vengeance; car il aurait pu être conduit par elle à espérer que cette miséricorde serait, dans une certaine mesure, étendue à la postérité.

Certains répondent qu'il s'est réjoui du retard, car

«Nous ne devons pas nous inquiéter pour demain, car il suffit pour le jour de sa propre affliction. (Matthieu 6:34.)

Mais cela ne s'applique pas au présent passage; car Ezéchias ne néglige pas la postérité, mais, voyant que Dieu modère le châtiment par la patience, il rend grâce à Dieu, comme nous l'avons déjà dit; car bien que ce châtiment ait attendu un âge futur, il était encore de son devoir de reconnaître la faveur actuelle. Et en effet, nous devons travailler le plus pour notre âge, et y accorder notre plus grande considération. L'avenir ne doit pas être négligé; mais ce qui est présent et immédiat a des revendications plus fortes sur nos services; car nous qui vivons en même temps sommes liés par Dieu avec un lien plus fort, afin que, par des relations mutuelles, nous puissions nous entraider, dans la mesure de notre pouvoir. Il faut également remarquer que, alors que le Seigneur avait autrefois promis une vie prolongée à hezéchias, alors qu'il était très proche de la mort, il y avait maintenant de fortes raisons de craindre qu'il écourte à nouveau sa vie à cause de ce péché. Quand il est informé que la promesse est ratifiée, il rend grâce à Dieu et supporte plus patiemment la calamité qui allait venir, bien qu'il la sentît douloureuse et angoissante.