1. _ Comfort ye. _ Le Prophète introduit un nouveau sujet; car, laissant les gens sur lesquels aucune impression favorable n'a été faite ni par les menaces ni par les avertissements, à cause de leur méchanceté désespérée, il se tourne vers la postérité, pour déclarer que le peuple qui sera humilié... [ Continuer la lecture ]
2. _ Parlez selon le cœur de Jérusalem. _ Ici, Dieu commande à ses serviteurs les prophètes, et établit le message qu'il souhaite qu'ils délivrent publiquement, lorsque les croyants seront appelés à changer leur tension du deuil à la joie. Et pourtant il ne les exhorte pas et ne les encourage pas à... [ Continuer la lecture ]
3. _ Une voix qui pleure dans le désert. _ Il suit le sujet qu'il avait commencé, et déclare plus explicitement qu'il enverra au peuple, bien qu'en apparence ruiné, des ministres de consolation. En même temps, il anticipe une objection qui aurait pu être soulevée. «Vous promettez en effet la consol... [ Continuer la lecture ]
4. _ Chaque vallée doit être exaltée. _ Il confirme et affirme la déclaration précédente; car il montre qu'aucune difficulté ne peut empêcher le Seigneur de délivrer et de restaurer son Église chaque fois qu'il le jugera bon. Ces mots pourraient avec convenance être rendus dans l’humeur impérative,... [ Continuer la lecture ]
5. _ Et la gloire de Jéhovah sera révélée. _ Il veut dire que cette œuvre de rédemption sera splendide, de sorte que le Seigneur montrera qu'il en est l'auteur, et manifestera illustres sa majesté et sa puissance. Ceci, en effet, se manifeste très ouvertement en tous lieux et en tous événements, ma... [ Continuer la lecture ]
6. _ La voix a dit, Cry. _ Il décrit maintenant une "voix" différente de celle dont il parlait autrefois; car jusqu'ici il avait parlé de la «voix» des prophètes, mais maintenant il veut dire la «voix» de Dieu lui-même ordonnant aux prophètes de pleurer _. _ Bien que la voix des prophètes soit auss... [ Continuer la lecture ]
7. _ L'herbe est flétrie. _ Cela pourrait être compris comme lié à la beauté des champs, qui est gâtée par une seule rafale de vent, comme on dit, (Psaume 103:16,)" Dès que le vent passe dessus, il est parti; " car nous savons que le vent est appelé «l'Esprit de Dieu» dans d'autres passages. Mais j... [ Continuer la lecture ]
8. _ L'herbe se dessèche. _ Cette répétition est de nouveau ajoutée dans le but de réduire à néant la gloire de la chair, mais contient en même temps une consolation très précieuse, que Dieu, quand il a abattu son peuple, les soulève immédiatement et les restaure. Le contexte se présente donc ainsi... [ Continuer la lecture ]
9. _ Montez sur la haute montagne. _ Il procède avec le même sujet; car le Seigneur, ayant jadis promis qu'il donnerait des prophètes qui apaiseraient la douleur et la crainte du peuple par des promesses, commande maintenant que cette consolation se répandra plus largement; parce que c'est son plai... [ Continuer la lecture ]
10. _ Voici, le Seigneur Jéhovah. _ Il orne cette courte phrase de plusieurs mots, car une explication était nécessaire; et il utilise à nouveau le mot _ Voici _ par souci de certitude, afin de donner une plus grande confiance au cœur des hommes bons. Ainsi, il montre plus clairement à quel point i... [ Continuer la lecture ]
11. _ En tant que berger. _ Dans ce verset, il déclare quelle est la nature de cette œuvre du Seigneur; car, puisqu'il travaille de diverses et, en fait, d'innombrables manières, l'auditeur aurait pu être tenu en haleine quant à l'œuvre que Dieu avait l'intention d'accomplir; et ainsi la doctrine g... [ Continuer la lecture ]
12. _ Qui a mesuré? _ Après avoir parlé du soin amical de Dieu dans la défense de son peuple, il proclame maintenant son pouvoir et lui donne toutes les félicitations possibles, qui, cependant, nous feraient moins d’impression si nous n’assistions à la conception du Prophète. À première vue, les le... [ Continuer la lecture ]
13. _ Qui a instruit l'Esprit de Jéhovah? _ Ce que le prophète avait autrefois enseigné concernant la bonté et la puissance du Seigneur, il ajoute maintenant concernant sa sagesse. Et nous devons observer la connexion; car, nous, le sens charnel, limite méchamment la puissance de Dieu aux moyens hu... [ Continuer la lecture ]
14. _ De qui a-t-il pris conseil? _ Le Prophète exprime la même chose de bien des manières; afin que nous sachions que rien n’est plus insensé que l’homme, (115) quand il s’aventure à s’élever au ciel, à examiner ou à juger par sa propre capacité œuvres de Dieu. Par ces mots, Isaïe entendait donc r... [ Continuer la lecture ]
15. _ Voici, les nations sont comme une goutte de seau. _ Si nous voulons comprendre le sens du Prophète, et lire ces mots avec avantage, nous devons (comme je l’ai fait remarquer un peu plus tôt) comprendre son dessein. Il ne célèbre pas la grandeur de Dieu de manière détachée, mais l'exalte avec... [ Continuer la lecture ]
16. _ Et le Liban ne serait pas suffisant. _ Autrement dit, "Si nous devons sacrifier à Dieu selon ce qu'il mérite, ni le Liban tout entier, ni les bêtes qui y broutent, ne suffiront pour un sacrifice." Par diverses formes d’expression, il s’attarde largement sur cette puissance de Dieu, afin que l... [ Continuer la lecture ]
17. _ Toutes les nations. _ Il répète ce qu'il a dit, qu'il est au pouvoir et à la disposition de Dieu de détruire «toutes les nations», chaque fois qu'il le jugera approprié; et que, même s'ils restent dans leur état actuel, ils ne sont comptés pour rien devant lui. Mais il peut sembler absurde de... [ Continuer la lecture ]
18. _ À qui avez-vous donc comparé Dieu? _ Les Juifs étaient en grand danger face à une autre tentation; car il y avait des raisons de croire que les Assyriens et les Babyloniens n'auraient pas obtenu autant de victoires sans leur aide; et par conséquent ils pourraient naturellement conclure: «À qu... [ Continuer la lecture ]
19. _ Le sculpteur prépare une image gravée. _ Comme l'opinion publique a une grande force et que tout ce qui plaît à la multitude passe pour une loi, le Prophète fortifie les croyants contre cette erreur. Ces paroles véhiculent donc une anticipation, que les Juifs ne peuvent pas être terrifiés qua... [ Continuer la lecture ]
20. _ Le pauvre choisit pour offrir du bois qui ne pourrira pas. _ Il conclut qu'aucune classe d'hommes n'est à l'abri de ce crime, que les riches et les pauvres sont coupables et condamnés; car les riches font leurs dieux d'or ou d'argent, et les pauvres de bois qu'ils ont choisi. C'est pourquoi i... [ Continuer la lecture ]
21. _ Vous ne le savez pas? _ Après avoir ridiculisé la stupidité et la folie des Gentils, le Prophète se tourne vers les Juifs; car nous sommes tous enclins à la superstition, et ainsi nous y tombons facilement lorsqu'un exemple est placé sous nos yeux. En conséquence de leur mélange avec les Baby... [ Continuer la lecture ]
22. _ C'est lui qui est assis. _ Il poursuit le même sujet, mais d'une manière différente, et exalte la gloire et la puissance de Dieu. Pourquoi il le fait, nous l'avons déjà expliqué dans une certaine mesure. C'est parce que nous sommes si enclins à la méfiance que la moindre occasion nous fait hé... [ Continuer la lecture ]
23. _ Il réduit à néant les puissants. _ Il procède à la louange de la providence de Dieu, par laquelle il gouverne le monde entier, mais plus particulièrement l'humanité. Déjà et il y a peu de temps, il avait commencé à remarquer que Dieu n'a pas créé le monde, pour ensuite le laisser gouverner pa... [ Continuer la lecture ]
24. _ C'est comme s'ils n'avaient pas été plantés. _ Bien que la particule אף (_ aph _) signifie également _, _ mais dans ce passage, il peut être plus correctement rendu "pour que;" et ainsi le sens ordinaire sera: «Afin que vous puissiez dire qu'ils n'ont pas été plantés ou semés.» C'est une ampl... [ Continuer la lecture ]
25. _ Et à qui me comparerez-vous? _ Il répète la première déclaration (Ésaïe 40:18,) par laquelle il a dit que le Seigneur ne se laisserait pas assimiler à des idoles; afin que les Juifs ne puissent en aucun cas détourner de son pouvoir, à cause de leur long temps de captivité entre les mains d'in... [ Continuer la lecture ]
26. _ Levez les yeux en haut. _ Le Prophète semble s'attarder trop longtemps sur ce sujet, d'autant plus qu'il ne présente aucune obscurité; car il répète par de nombreuses déclarations ce qui est reconnu par tous, à savoir que la puissance et la sagesse merveilleuses de Dieu peuvent être connues d... [ Continuer la lecture ]
27. _ Pourquoi voulez-vous dire? _ Le Prophète discute maintenant soit avec les Juifs, car ils étaient presque vaincus par le désespoir, et ne se sont pas tournés vers les promesses de Dieu, par lesquelles ils auraient dû soutenir leur esprit; ou il prévoit la postérité, afin qu'ils ne sombrent sou... [ Continuer la lecture ]
28. _ N'as-tu pas su? _ Il répète la même déclaration qu'il avait autrefois faite, à savoir que les personnes qui avaient été soigneusement enseignées à l'école de Dieu étaient inexcusables pour leur paresse, et les réprimande vivement de ne pas avoir davantage profité de la doctrine de la Loi, et... [ Continuer la lecture ]
29. _ Il donne du pouvoir aux faibles. _ Le Prophète applique maintenant au présent sujet les déclarations générales qu'il a faites; car nous avons dit que son intention était d'encourager plus chaleureusement le peuple et de le conduire à nourrir une meilleure espérance. Parce que les Juifs étaien... [ Continuer la lecture ]
30. _ Les jeunes sont fatigués et faibles. _ Par cette comparaison, le Prophète illustre plus puissamment ce qu'il avait dit autrefois, à savoir que la force que Dieu donne à ses élus est invincible et infatigable; car la force des hommes échoue facilement, mais la force de Dieu n’échoue jamais. Il... [ Continuer la lecture ]
31. _ Mais ceux qui attendent Jéhovah. _ Les écrivains hébreux emploient l'expression, "échange de force", (131) pour désigner "rassembler une nouvelle force", et donc "être restauré. » Le Prophète montre donc que les personnes pieuses, qui espèrent en Dieu, ne manqueront pas de force; et il confir... [ Continuer la lecture ]