Ésaïe 40:26

26. Levez les yeux en haut. Le Prophète semble s'attarder trop longtemps sur ce sujet, d'autant plus qu'il ne présente aucune obscurité; car il répète par de nombreuses déclarations ce qui est reconnu par tous, à savoir que la puissance et la sagesse merveilleuses de Dieu peuvent être connues du bel ordre du monde. Mais nous devons observer ce que j'ai déjà dit, que nous sommes des juges si méchants et ingrats de la puissance divine, que nous imaginons souvent que Dieu est inférieur à quelque homme faible. Nous sommes plus souvent terrifiés par le masque vide d'un seul homme (122) que par toutes les promesses de Dieu. Ce n'est donc pas en vain que le Prophète répète que Dieu est privé de son honneur, si sa puissance ne nous conduit pas à l'admiration chaleureuse de lui; il ne passe pas non plus son travail dans ce qui est superflu, car nous sommes si ennuyeux et paresseux que nous devons être continuellement excités et excités.

Les hommes voient chaque jour les cieux et les étoiles; mais qui est-ce qui pense à leur auteur? Par nature, les hommes sont formés de manière à rendre évident qu'ils sont nés pour contempler les cieux, et ainsi apprendre leur auteur; car tandis que Dieu forma d'autres animaux pour chercher des pâturages en bas, il fit ériger l'homme seul et lui ordonna de regarder ce qui peut être considéré comme sa propre habitation.

Ceci est également décrit magnifiquement par un poète: (123) "Alors que d'autres animaux regardent vers le bas vers la terre, il a donné à l'homme un visage haut et lui a dit de regarder au ciel, et élève son visage droit vers les étoiles. (124) Le Prophète signale donc la méchanceté des hommes qui ne reconnaissent pas ce qui est ouvertement placé devant leurs yeux concernant Dieu, mais, comme le bétail, se fixent le museau dans la terre; car, chaque fois que nous levons les yeux vers le haut, avec quelque degré d'attention, il est impossible que nos sens ne soient pas frappés par la majesté de Dieu.

Et voyez qui les a créés. En mentionnant les étoiles, il déclare plus clairement que l'ordre merveilleux qui brille brillamment devant les cieux prêche haut et fort qu'il y a un Dieu et Créateur du monde; et tous ceux qui observeront qu'au milieu du grand nombre et de la variété des étoiles, un ordre et une course si réguliers sont si bien entretenus, seront contraints de faire cette reconnaissance. Car ce n'est pas par hasard que chacune des étoiles a eu sa place qui lui a été assignée, ni au hasard qu'elles avancent uniformément avec une si grande rapidité, et au milieu de nombreux enroulements se déplacent tout droit vers l'avant, de sorte qu'elles ne s'écartent pas d'une le chemin que Dieu a tracé pour eux. Ainsi leur merveilleux arrangement montre-t-il que Dieu est l'auteur et l'ouvrier, de sorte que les hommes ne peuvent pas ouvrir les yeux sans être contraints de voir la majesté de Dieu dans ses œuvres.

Faire sortir par numéro leur armée. Sous le mot armée il comprend deux choses; leur nombre presque infini et leur arrangement admirable; car un petit nombre de personnes ne constitue pas une armée, et même pas un nombre considérable, s'il n'y a pas aussi de nombreuses sociétés. D'ailleurs, on ne l'appelle pas une «armée», quand les hommes sont rassemblés au hasard, et sans aucune sélection, et de manière confuse, ou quand ils errent dans un état désordonné, mais où il y a différentes classes d'officiers, qui avoir la charge de dix, cent ou mille hommes, (125) et où les rangs sont établis et disposés sur un plan fixe. Ainsi, la merveilleuse disposition des étoiles, et leurs parcours, peuvent à juste titre être appelés une «armée».

Par le mot nombre , il signifie que Dieu a toujours cette «armée» à sa disposition. Dans une armée, les soldats peuvent errer et ne pas être immédiatement rassemblés ou ramenés à leurs rangs par le général, bien que la trompette retentisse. Mais il en est autrement avec Dieu. Il a toujours ses soldats prêts, et cela «par nombre»; c'est-à-dire qu'il en tient compte, de sorte qu'aucun d'entre eux ne soit absent.

Il les appellera tous par leur nom. La même expression se produit, (Psaume 147:4,) et dans le même sens. Certains expliquent que cela signifie que Dieu connaît le nombre d'étoiles, qui nous est inconnu. Mais David et Isaïe signifiaient autre chose, c'est-à-dire que Dieu utilise les étoiles selon son bon plaisir; comme si l'on commandait à un serviteur, l'appelant par son nom; et la même chose sera ensuite dite de Cyrus, dont le Seigneur employa les travaux et le service à délivrer son peuple. (Ésaïe 45:1.) En un mot, cela dénote la plus grande soumission et obéissance, quand celui qui est appelé répond instantanément à son nom.

Par la grandeur de sa force. Ceux qui expliquent la clause précédente comme signifiant que le Seigneur connaît le nombre des étoiles, se trompent également en supposant qu'en leur donnant leurs noms, on entend leur pouvoir et leur fonction. D'autres expliquent qu'il n'y a pas d'étoile qui n'ait sa propre puissance et énergie, parce que le Seigneur leur a donné les qualités qu'ils posséderaient toujours. Mais d'autres relient ces mots avec יקרא, (yikra,) "il appellera;" comme s'il avait dit: "Le Seigneur est si puissant que toutes les étoiles écoutent ses commandements." Mais une signification qui me paraît plus appropriée est que Dieu est si puissant que, dès qu'il a donné un ordre, toutes les armées des astres sont prêtes à obéir. En cela, nous avons une preuve extraordinaire de sa puissance, lorsque ces créatures très excellentes se soumettent sans hésiter à lui, et en exécutant ses ordres témoignent qu'elles le reconnaissent comme leur Auteur.

Personne ne manquera. Le mot איש (ish) est appliqué par les écrivains hébreux non seulement aux hommes et aux femmes, mais aussi à d'autres animaux, et même à des objets inanimés, comme dans un ancien passage, (Ésaïe 34:16,) quand, parlant des oiseaux qui devraient occuper ces splendides demeures, il a dit que « pas un seul ne devrait vouloir», il a utilisé le mot איש (ish). (126) Ces paroles nous recommandent la puissance de Dieu, afin que nous sachions qu'il n'y a rien au ciel ou sur terre cela ne dépend pas de sa volonté et de son plaisir. Rien, donc, ne peut être plus honteux ou déraisonnable que de le comparer à des idoles, qui sont aussi sans valeur que tout peut l'être. (127)

" Pronaque quum spectent animalia caetera terram,
Os homini sublime dedit, coelumque videre
Jussit, et erectos ad sidera tollere vultus . "

Certains lecteurs me remercieront peut-être pour une traduction du passage ci-dessus en rime française, tirée de la version française de ce commentaire. - Éd.

" Et néanmoins que tout autre animal
Iette toujours son regard principal
En contre bas, Dieu a Phomme a donne
La face haute, et luy a ordonne
De regarder l'excellence des cieux,
Et d’eslever aux estoilles ses yeux . "