Ésaïe 40:7

7. L'herbe est flétrie. Cela pourrait être compris comme lié à la beauté des champs, qui est gâtée par une seule rafale de vent, comme on dit, (Psaume 103:16,)" Dès que le vent passe dessus, il est parti; " car nous savons que le vent est appelé «l'Esprit de Dieu» dans d'autres passages. Mais je suis plus enclin à penser que la métaphore est adaptée au sujet actuel; sinon, son application serait quelque peu obscure. Le Prophète explique donc quel but il a en vue, en disant que les hommes, avec toute leur gloire, ne sont rien d'autre que l'herbe; le vol l'est, parce que l'Esprit de Dieu les emportera rapidement d'un seul souffle.

Parce que l'Esprit de Jéhovah a soufflé dessus. La signification peut être ainsi expliquée: «Quelque illustres soient les dons dont les hommes sont dotés, mais dès que l'Esprit de Dieu soufflera sur eux, ils se nourriront qu'ils ne sont rien.» Car la fausse confiance avec laquelle ils s'enivrent jaillit de cette source, qu'ils n'apparaissent pas devant Dieu, mais, pour se laisser aller librement à se flatter, s'insinuent dans des lieux de dissimulation. Afin qu'ils ne se trompent plus eux-mêmes par un plaisir insensé dans le mensonge, le Prophète les entraîne en présence de Dieu, et admet qu'apparemment ils s'épanouissent, lorsqu'ils se sont retirés de Dieu; mais dès que le Seigneur a soufflé sur eux, toute leur force et leur beauté périssent et se décomposent.

Mais on peut penser qu'il assigne à «l'Esprit de Dieu» une fonction qui est très en désaccord avec sa nature; car il lui appartient de «renouveler par sa puissance la face de la terre». (Psaume 104:30.) Par contre, si le Seigneur retire son Esprit, tout est réduit à néant. Ici, Isaïe affirme ce qui est extrêmement différent et semble contredire David. Mais il n'y a pas d'absurdité à dire que toutes choses sont renouvelées par la puissance de l'Esprit, et encore que ce qui paraissait autrefois être quelque chose se réduit à rien; car nous ne sommes qu'en Dieu, et, pour commencer à être quelque chose en lui, il faut d'abord être convaincu, et bien faire savoir, que nous sommes vanité. C'est pourquoi le Seigneur respire sur nous, afin que nous sachions que de nous-mêmes nous ne sommes rien.

Le peuple est certainement de l'herbe. Le Prophète a ajouté ceci, afin que tous sachent qu'il ne parlait pas d'étrangers, mais de ce peuple qui se glorifiait au nom de Dieu; car les Juifs auraient pu penser qu'ils étaient plus excellents et avaient un rang plus élevé que les autres hommes, et qu'à cause de cela ils devaient être exemptés du sort commun. Il s'adresse donc aux thêta expressément et par leur nom, afin qu'ils ne puissent rien réclamer pour eux-mêmes au-dessus des autres; comme s'il avait dit qu'ils agiraient sagement si, par conviction de leur pauvreté, ils rejetaient toute confiance en eux. En un mot, le Prophète, après avoir évoqué la consolation, montre de quelle manière les hommes doivent être préparés à la recevoir; car ils n'en sont capables qu'après avoir été réduits à néant. Notre dureté doit donc être adoucie, notre hauteur doit être vers l'est et abattue, notre vantardise doit être honteuse, et nos cœurs doivent être soumis et humiliés, si nous voulons recevoir avec quelque avantage les consolations que les prophètes nous apportent. par l'ordre de Dieu.