Ésaïe 40:9

9. Montez sur la haute montagne. Il procède avec le même sujet; car le Seigneur, ayant jadis promis qu'il donnerait des prophètes qui apaiseraient la douleur et la crainte du peuple par des promesses, commande maintenant que cette consolation se répandra plus largement; parce que c'est son plaisir de diffuser sa grâce dans toute la Judée.

Élevez la voix à haute voix, ô Jérusalem. Auparavant, il avait donné à Jérusalem, et Sion espoir de ce joyeux message; maintenant il ordonne que la même voix se propage et soit entendue dans d'autres villes, et, pour cette raison, donne l'ordre que la voix forte soit élevée et proclamée d'un endroit élevé. Bien que par les mots «Sion» et «Jérusalem», il signifie la même chose, pourtant la répétition est catégorique; car il montre qu'une ville surpasse toutes les autres villes, pour aucune autre raison que parce que Dieu l'a choisie pour être son sanctuaire.

Cela apporte des nouvelles. Il donne à la ville cette appellation, parce que là les prêtres et les lévites ont été instruits selon les injonctions de la loi, afin qu'ils puissent être les enseignants de tout le peuple, et par leurs travaux pourraient répandre le doctrine du salut. (Malachie 2:7.) Cependant, nous devons observer attentivement cette louange que Dieu accorde à son Église, afin qu'elle ne soit pas sans une marque claire de distinction; car une assemblée dans laquelle la prédication de la doctrine céleste n'est pas entendue ne mérite pas d'être considérée comme une Église. Dans ce sens aussi, Paul l'appelle (1 Timothée 3:15) «le pilier et le fondement de la vérité»; car bien que Dieu ait pu nous gouverner par lui-même et sans le libre arbitre des hommes, il a cependant assigné cette fonction à son Église et y a confié le trésor inestimable de sa Parole. Pour la même raison, elle sera appelée dans un autre passage, «la mère de tous les croyants». (Ésaïe 54:1; Galates 4:26.) Il s'ensuit donc que rien n'est plus absurde et plus méchant que de se vanter des idoles stupides du nom de l'Église, comme cela se fait dans le papisme.

On nous enseigne également que l'Église n'a pas été instruite par Dieu, afin qu'elle puisse garder ses connaissances cachées en elle-même, mais qu'elle puisse publier ce qu'elle a appris. En outre, il ordonne que la grâce soit librement et hardiment proclamée, que les prophètes et les enseignants ne parlent pas avec timidité, comme s'il s'agissait d'une question douteuse, mais puissent montrer qu'ils sont pleinement convaincus de la certitude de ce qu'ils promettent, car ils savent bien que «Dieu qui ne peut pas mentir» ( Tite 1: 2 ,) en est l'auteur. Il enjoint aux témoins de sa grâce de partir de Sion, afin qu'ils remplissent de joie toute la Judée.

Voici votre Dieu! Cette expression comprend la somme de notre bonheur, qui consiste uniquement en la présence de Dieu. Il apporte avec lui une abondance de toutes les bénédictions; et si nous en sommes dépourvus, nous devons être complètement misérables et misérables; et bien que les bénédictions de toutes sortes soient largement appréciées par nous, si nous sommes séparés de Dieu, tout doit tendre à notre destruction. De cette circonstance, il faut aussi remarquer que rien n'est plus opposé à la foi que d'estimer par les apparences actuelles des choses ce que Dieu déclare par ses prophètes, qui à ce moment-là devaient être frappés de stupeur, s'ils n'avaient pas élevé leurs vues au-dessus. le monde, et ainsi, par le pouvoir d'une audace et d'une persévérance inébranlables, a osé attirer les autres avec eux, afin qu'ils nourrissent de bons espoirs lorsque les choses allaient au pire. Et en effet, lorsque les hommes méchants et la méchanceté prévalent, plus la terreur qui se répand partout est grande et plus la misère apparente de l'Église est grande, plus nous devons exalter la grâce de Dieu et signaler sa présence aux croyants. (113)