1. _ Gardez le silence avec moi, _ (133) _ O îles. _ Bien que le discours du Prophète semble différent du précédent, il poursuit cependant le même sujet; car, pour faire honte aux Juifs, il dit qu'il aurait réussi s'il avait été appelé à plaider avec les incroyants et les aveugles. Ainsi, il réprou... [ Continuer la lecture ]
2. _ Qui suscitera la justice de l'est? _ Ceci montre clairement quelle est la conception du Prophète; car il entend assurer aux Juifs qu'ils ne risquent pas de s'égarer s'ils choisissent de suivre le chemin qu'il leur indique. Et c'est la raison pour laquelle il mentionne Abraham; car il aurait pu... [ Continuer la lecture ]
3. _ Il les a poursuivis _. Le Prophète loue à nouveau, par la grandeur de la victoire, l'extraordinaire gentillesse de Dieu. Il est de la plus haute importance qu'il l'ait obtenu dans un pays qui lui était inconnu; car il est difficile et dangereux de poursuivre des ennemis dans des pays inconnus;... [ Continuer la lecture ]
4. _ Qui a nommé? _ Bien qu'Ésaïe n'ait présenté dans ce passage que l'exemple d'Abraham, il avait sans aucun doute l'intention de rappeler au peuple tous les bienfaits que les pères avaient reçus dans les temps anciens; comme s'il avait dit: «Rappelez-vous quelle est votre origine, d'où j'ai susci... [ Continuer la lecture ]
5. _ Les îles ont vu et craint. _ Il montre maintenant l'ingratitude excessive du monde, qui, après avoir perçu les œuvres de Dieu, a continué dans le même aveuglement auquel il avait été abandonné autrefois. Un peu auparavant, il avait dit qu'il gagnerait facilement une victoire, s'ils ne l'écouta... [ Continuer la lecture ]
6. _ Chacun apportait son aide à son voisin. _ Ce qui suit maintenant concorde bien avec ce qui précède, si vous reliez ce verset à la dernière clause du verset précédent, "Ils se sont approchés, ils étaient assemblés, chacun aidait son prochain;" de sorte que le sens est: «Bien que les îles aient... [ Continuer la lecture ]
7. _ Les ouvriers ont encouragé le fondateur. _ Ce verset est expliqué de diverses manières, et est en fait quelque peu obscur; et même les écrivains juifs ne sont pas d'accord sur le sens des mots. Je ne vois aucune raison pour laquelle חרש _ (chérir) _ devrait être ici compris comme signifiant si... [ Continuer la lecture ]
8. _ Mais toi, Israël, tu es mon serviteur. _ Il montre maintenant combien il est déraisonnable de confondre le peuple d'Israël avec les nations païennes, bien que tous aient élevé une norme et s'accordent par erreur, et que le monde entier soit abandonné aux impostures; car, puisque par un appel d... [ Continuer la lecture ]
9. _ Car je t'ai pris au bout de la terre. _ Isaïe continue sur le même sujet; car nous savons par expérience combien il est nécessaire que les consolations se répètent quand l'adversité nous presse; de sorte qu'il n'est pas merveilleux que le prophète s'attarde si largement sur ce sujet. Mais d'un... [ Continuer la lecture ]
10. _ N'ayez pas peur. _ L'ancienne doctrine ayant eu pour but que le peuple s'appuie sur Dieu, le Prophète conclut des nombreuses bénédictions par lesquelles le Seigneur a manifesté son amour, que le peuple ne doit pas avoir peur. Et nous devons observer attentivement la raison qu'il attribue - _... [ Continuer la lecture ]
11. _ Tout le monde aura honte et rougira. _ Ici, le Prophète promet expressément une assistance aux Juifs contre leurs ennemis; car s'il avait simplement promis la sécurité, sans faire aucune mention des ennemis, diverses pensées et angoisses auraient pu surgir dans leur esprit. Dieu promet en eff... [ Continuer la lecture ]
12. _ Tu les chercheras. _ Autrement dit, _ si vous les cherchez; _ car les ennemis ne sont pas recherchés, lorsqu'ils ont été mis en fuite; et c'est pourquoi je pense que cet avenir doit être rendu par un subjonctif _: «Si tu les cherches, tu ne les trouveras pas; _ car ils seront détruits et rédu... [ Continuer la lecture ]
13. _ Car je suis Jéhovah ton Dieu. _ Le Prophète avait déjà montré où l'espérance du salut devait être placée, afin de résister à toute attaque; c'est-à-dire lorsque nous sommes convaincus que Dieu est notre Dieu et qu'il est de notre côté. Il énonce maintenant la même doctrine, mais en des termes... [ Continuer la lecture ]
14. _ Ne craignez rien, vermifuge Jacob, Israël mort. _ Il semble parler des Juifs de manière très irrespectueuse quand il les appelle «un ver», puis «morts»; mais cette comparaison s'accorde mieux avec les détresses du peuple, et est plus propre à le consoler que s'il les avait appelés une nation... [ Continuer la lecture ]
15. _ Voilà, je t'ai fait. _ Le Prophète parle encore de la restauration de l'Église et promet qu'elle sera si victorieuse sur ses ennemis qu'elle les écrasera et les réduira en poudre; et il le déclare par une métaphore très appropriée. Les Juifs auxquels il s'adresse ont failli être écrasés, mais... [ Continuer la lecture ]
16. _ Tu les vanneras. _ Le sens est le même que dans le verset précédent, mais par une métaphore différente; car il compare l'Église à un tamis, et les méchants à l'ivraie qui est chassée par le tamis et dispersée dans toutes les directions. Comme s'il avait dit: «Bien que pour un temps les païens... [ Continuer la lecture ]
17. _ Les nécessiteux et les pauvres doivent chercher de l'eau. _ Il reprend ici le sujet qu'il avait commencé à traiter au début du quarantième chapitre; car il décrit la condition misérable et affligée dans laquelle les Juifs devraient être à Babylone, jusqu'à ce qu'à la fin Dieu ait pitié d'eux... [ Continuer la lecture ]
18. et 19. _ J'ouvrirai des rivières. _ Il illustre la première doctrine d'une manière différente, à savoir que Dieu n'a pas besoin de moyens extérieurs et naturels pour aider son Église, mais a à sa disposition des méthodes secrètes et merveilleuses par lesquelles il peut soulager leurs nécessités... [ Continuer la lecture ]
20. _ Faites-leur donc voir et savoir. _ Alors que Dieu nous conduit par toutes ses œuvres à l'adorer, mais quand la restauration de son Église est la matière en question, sa puissance merveilleuse se manifeste, de manière à contraindre tout le monde à l'admirer. Comme nous l'avons vu ailleurs, et... [ Continuer la lecture ]
21. _ Plaidez votre cause. _ Il était également nécessaire que cela soit ajouté à l'ancienne doctrine; car lorsque nous nous associons à des hommes méchants, ils ridiculisent notre espérance et nous accusent de folie, comme si nous étions trop simples et crédules. Notre foi est attaquée et fréquemm... [ Continuer la lecture ]
22. _ Laissez-les sortir. _ Non seulement il attaque les idolâtres, mais il leur demande de faire avancer les dieux eux-mêmes avec eux; comme s'il avait dit: «Quelle que soit leur ingéniosité, ils ne seront pas des avocats capables de défendre une si mauvaise cause. Ici, nous voyons Dieu soutenir l... [ Continuer la lecture ]
23. _ Faites le bien ou faites le mal. _ Il ne faut pas supposer que _ faire le mal _ signifie, dans ce passage, commettre une injustice, ce qui est contraire à la nature de Dieu; mais cela signifie infliger un châtiment et envoyer l'adversité, qui doit être attribuée à la providence de Dieu, et no... [ Continuer la lecture ]
24. _ Voilà, vous n'êtes de rien. _ Il se moque maintenant des idoles, afin de confirmer les pieux dans la croyance et l'adoration d'un seul Dieu, quand par la comparaison ils voient que ceux qui adorent les idoles sont misérablement trompés et aveugles. _ Et votre travail ne sert à rien. Le travai... [ Continuer la lecture ]
25. _ Je l'ai élevé du nord. _ Il revient à nouveau sur cet argument; qu'il avait brièvement manipulé, en respectant la prescience et la puissance de Dieu, et montre qu'à lui seul en qui ils se trouvent, le nom de Dieu appartient; et donc qu'ils sont des idoles vides, qui ne savent ni ne peuvent ri... [ Continuer la lecture ]
26. _ Qui a déclaré depuis le début? _ De nouveau, le Seigneur attaque les idoles, après avoir maintenu sa divinité; car il demande si les idolâtres peuvent produire quelque chose de semblable nature pour soutenir leur culte; c'est-à-dire s'ils peuvent présenter une telle instance de prescience ou... [ Continuer la lecture ]
27. _ Le premier à Sion. _ (149) Dans ce verset, Dieu déclare plus clairement qu'il prédit les événements futurs aux Juifs, afin de les encourager à croire ; car si les prophéties n'avaient pas leur fin et leur utilité, il ne serait pas en soi d'un très grand avantage de connaître les événements fu... [ Continuer la lecture ]
28. _ J'ai regardé, et il n'y en avait pas. _ Après avoir parlé de lui-même, le Seigneur retourne aux idoles; car ce sont des contrastes continus par lesquels une comparaison est établie entre Dieu et les idoles. Comme s'il avait dit: «Je fais ces choses, mais les idoles ne peuvent pas les faire; i... [ Continuer la lecture ]
29. _ Voici, ils sont tous de la vanité. _ Après avoir parlé des idoles, il fait la même déclaration qu'à leurs adorateurs; comme on dit aussi, «Ceux qui les fabriquent et tous ceux qui ont confiance en eux sont comme eux.» (Psaume 115:8.) Ainsi, il montre que toutes les personnes superstitieuses... [ Continuer la lecture ]