Ésaïe 41:14

14. Ne craignez rien, vermifuge Jacob, Israël mort. Il semble parler des Juifs de manière très irrespectueuse quand il les appelle «un ver», puis «morts»; mais cette comparaison s'accorde mieux avec les détresses du peuple, et est plus propre à le consoler que s'il les avait appelés une nation élue, un sacerdoce royal, un arbre sacré d'une racine sainte, et les orné d'autres titres de ce genre . Il aurait même été absurde de les appeler par ces noms éloquents alors qu'ils étaient opprimés par la misère la plus profonde. En conséquence, par le mot ver , il peut être considéré comme pleurant la condition honteuse du peuple et l'encourageant à mieux espérer; car il montre qu'il les surveille, bien qu'ils soient méchants et méprisés. C'est comme s'il avait dit: «Bien que tu ne sois personne, je t'assisterai cependant et, en te rendant à ta liberté antérieure, je te ferai sortir de ta saleté et de ta pollution.

Certains traduisent מתים (methim) men, ce qui n'est pas du tout d'accord avec le contexte. Nous sommes donc contraints par un argument évident de le traduire mort, car c'est une exposition de l'ancien mot par répétition, ce qui est très courant chez les écrivains juifs. Sur ce compte, je suis d'accord avec Jérôme, qui le traduit de cette manière, et n'attache aucune importance à la circonstance que la première syllabe de מתים (methim) est ici écrit avec Scheva (:) au lieu de Tzere (..); car des points si étroitement liés auraient pu facilement être interchangés. (142) Le sujet doit également être considéré; car rien ne peut être plus insensé que de mettre des «hommes» au lieu de «vers», à moins que l'on ne pense peut-être préférable de le rendre «mortel».

Mais, sans aucun doute, Dieu a voulu que cette voix soit entendue par les personnes les plus profondément affligées, de manière à atteindre même la tombe; car il promet, au contraire, qu'il sera un Rédempteur "d'hommes morts". En outre, alors que le Prophète avait en vue son propre âge, il a étendu cette doctrine à tous les âges du monde. Dès lors, chaque fois que nous verrons l'Église opprimée par la cruauté des hommes méchants, il sera de notre devoir de rappeler ces choses, afin que nous puissions croire que les enfants de Dieu, foulés aux pieds par l'orgueil du monde , et ne sont pas seulement considérés comme méprisables, mais opprimés par toute sorte de cruauté et de reproches de sorte qu'ils ne peuvent à peine respirer, sont tenus par Dieu dans le plus grand honneur et estime, de sorte qu'ils lèveront bientôt la tête; et que chacun de nous s'applique cela à lui-même, afin que nous ne soyons pas terrifiés par les reproches, ni par notre misère, ni par l'angoisse, ni par la mort elle-même. Bien que nous ressemblions à des morts. hommes, et bien que toute espérance de salut nous ait été enlevée, le Seigneur sera cependant présent avec nous et relèvera enfin son Eglise même de la tombe.

Le Saint d'Israël. En ajoutant ces mots, le Prophète rappelle à nouveau aux croyants, comme il l’a fait un peu auparavant, cette alliance par laquelle Israël avait été séparé pour être l’héritage sacré de Dieu; et ainsi il leur donne du courage, afin qu'ils ne s'évanouissent pas ou ne cèdent pas à cause de leur misérable condition, lorsqu'ils se considèrent comme des «vers» et des «hommes morts».