Ésaïe 41:25

25. Je l'ai élevé du nord. Il revient à nouveau sur cet argument; qu'il avait brièvement manipulé, en respectant la prescience et la puissance de Dieu, et montre qu'à lui seul en qui ils se trouvent, le nom de Dieu appartient; et donc qu'ils sont des idoles vides, qui ne savent ni ne peuvent rien faire. Quand il dit qu'il «l'a ressuscité du nord», certains expliquent cela comme étant lié à Cyrus, et d'autres comme étant lié au Christ. Mais je pense qu'ici le Prophète dénote deux choses; car quand il dit «du nord», il veut dire les Babyloniens, et quand il dit «de l'est», il veut dire les Mèdes et les Perses; comme s'il avait dit: «Deux changements se produiront qui méritent d'être rappelés; car je susciterai les Babyloniens, dont j'exalterai l'empire en haut, et ensuite viendront les Perses, qui deviendront leurs maîtres.

Bien que ces événements se soient produits par la suite, et après un long intervalle, il lui montre qu'ils lui étaient déjà bien connus et désignés par son décret, de sorte que leur accomplissement est une preuve claire de sa divinité. Pourtant, dans la première clause, il menace de punir dans le but de terrifier les Juifs; dans ce dernier il loue sa miséricorde; parce qu'il témoigne que la captivité et la délivrance du peuple seront son œuvre, de sorte qu'il est évident que la prescience et le pouvoir lui appartiennent. Les païens répartissent divers offices parmi leurs dieux: Apollon prédit ce qui est à venir, Jupiter l'exécute et un autre dieu fait autre chose. Mais il appartient à Dieu, non seulement de prédire ou de déclarer ce qui arrivera, mais de tout arranger selon son bon plaisir; car chaque attribut divin appartient à Dieu seul et ne peut être attribué à un autre; et c'est la raison pour laquelle il revendique pour lui-même la prescience et l'exécution comme inséparables.

Quand il dit qu'il l'appelle «du nord», comme je l'ai suggéré un peu plus tôt, il prédit la future captivité dont il n'y avait aucune attente à ce moment-là, car les Juifs étaient amis et alliés des Chaldéens, et en même temps temps, il prophétise concernant la restauration des personnes qui ont été autorisées par Cyrus à retourner dans leur pays natal. Qui aurait pensé, quand les choses étaient dans cet état, que de telles choses pouvaient être crues? D'autant que c'est après un long intervalle qu'ils ont suivi; car ils se sont produits deux cents ans après avoir été prédits par le Prophète. Le Seigneur témoigne qu'il est l'auteur de ces événements, afin que tous sachent que les Babyloniens ne les ont pas attaqués par hasard, mais que le Seigneur les a suscités comme des fléaux pour châtier les Juifs, et que les Perses et les Mèdes n'ont pas soumis les Les Babyloniens par leur propre pouvoir, mais parce qu'ils ont été conduits et incités par la main de Dieu. Par ces mots, il décrit donc la grandeur et la puissance de Dieu, et d'autant plus clairement en déclarant que les rois et les princes, à son égard, sont de l'argile. C'est pourquoi nous voyons plus clairement que le Prophète avait égard non seulement à son âge, mais à la postérité; car ces choses ne pouvaient être connues des hommes qui vivaient à cette époque, mais la postérité, qui avait l'expérience réelle de leur accomplissement, les comprenait mieux; de sorte que nul ne puisse douter que c'est Dieu seul «à qui toutes choses sont nues et ouvertes» (Hébreux 4:13,) et qui dirige tout selon son plaisir.

C'est un passage remarquable pour établir la certitude pleine et parfaite des oracles de Dieu; car les Juifs n'ont pas forgé ces prédictions pendant qu'ils étaient captifs à Babylone, mais longtemps après que les prédictions aient été livrées à leurs pères, ils ont enfin reconnu le juste jugement de Dieu, par qui ils avaient été avertis en temps voulu, puis embrassés sa miséricorde, ayant appris qu'ils seraient enfin délivrés par le Seigneur, qui voulait préserver son Eglise, et qu'ils avaient trouvé fidèle à ses promesses. Par conséquent, nous pouvons conclure avec certitude, qu'Ésaïe n'a pas parlé de sa propre suggestion, mais que sa langue a été émue et guidée par l'Esprit de Dieu.

Et il est venu. (148) Quand il dit qu '"il est venu", le sens est que tout ce qui a été prédit par la commande de Dieu sera infailliblement accompli. Il parle d'un événement futur, et illustre ainsi la prescience de Dieu; et quand il dit que Dieu est l'auteur de ces événements, cela se rapporte à sa puissance et à sa puissance.

Il invoquera mon nom. Invoquer «au nom de Dieu» ne signifie rien d'autre que d'entreprendre quoi que ce soit en obéissance à son autorité. Il est vrai, en effet, que rien n’était plus loin dans l’intention de Cyrus que d’être employé au service du Dieu d’Israël, ou de le suivre comme chef; mais l'événement montra que Dieu, d'une manière secrète, ouvrait la voie, de manière à le conduire par des victoires successives et incroyables à Babylone.

Et en tant que potier, il foulera l'argile. Cette comparaison est ajoutée, parce que le pouvoir des Babyloniens était si vaste qu'il était universellement cru qu'il ne pouvait pas être assailli, et ils se considéraient comme invincibles. Puisque donc les Babyloniens, confiants dans leurs ressources, méprisaient tous leurs adversaires et étaient ravis d'orgueil, le Prophète dit que non seulement eux, mais beaucoup d'autres seront soumis et «foulés aux pieds comme l'argile». En bref, il veut dire que la richesse des Babyloniens n'empêchera pas ce changement de se faire, ou les Mèdes et les Perses de devenir les maîtres de l'empire; et, en effet, la convenance de cette métaphore fut clairement prouvée par l'événement, lorsque Cyrus, après avoir conquis tant de nations et remporté tant de brillantes victoires, soumit en peu de temps tout l'Orient.