Ésaïe 41:27

27. Le premier à Sion. (149) Dans ce verset, Dieu déclare plus clairement qu'il prédit les événements futurs aux Juifs, afin de les encourager à croire ; car si les prophéties n'avaient pas leur fin et leur utilité, il ne serait pas en soi d'un très grand avantage de connaître les événements futurs. Dieu témoigne donc que les prophéties sont destinées par lui à promouvoir la foi et l'édification de l'Église. Il fallait que cela soit ajouté aux déclarations précédentes, pour que le peuple sache que ces exemples étaient exposés, non seulement pour magnifier la puissance de Dieu, mais que tous les croyants pourraient en tirer profit; car tous les exemples de la puissance et de la prescience de Dieu doivent être considérés par nous sous un jour qui nous permettra de savoir qu'il prend soin de nous, (1 Pierre 5:7 ,) et qu'il fait tout pour promouvoir notre salut. Zion reçoit donc le commandement de le reconnaître comme le vrai et unique Dieu, non seulement parce qu'il a puni leurs crimes, mais parce qu'ils sont rétablis de captivité, et apprennent ainsi que Dieu est réconcilié avec eux.

Voici! Voir! Ici, nous devons considérer le mont Sion comme désolé et inhabitée, et Jérusalem comme réduite à un désert. C'est pourquoi Jérémie représente aussi Jérusalem comme parlant de la manière habituelle avec les femmes affligées et en détresse. (Lamentations 1:20.) Ainsi, le Seigneur la montre maintenant comme veuve et abandonnée. Ésaïe la réveillera ensuite pour qu'elle se réjouisse comme une femme autrefois stérile, et à laquelle le Seigneur avait donné une nouvelle fertilité pour avoir une progéniture. (Ésaïe 54:1.) En même temps, il déclare maintenant qu'il réconfortera Jérusalem, à une époque où il n'y avait rien d'autre à voir que ce qui était mélancolique et révoltant dans ses hideuses ruines . Maintenant, le message actuel est, soit qu'elle donnera naissance à des enfants, même si elle fut longtemps veuve et désolée, ou que ceux qui avaient été dispersés dans une captivité lointaine lui reviendront en grand nombre. Avec cette désolation, par conséquent, nous devons opposer la restauration qui a été effectuée par Cyrus, quand il est dit: «Voici, ils viennent»; et par le mot «premier», on désigne non seulement l'essence éternelle de Dieu, mais également l'antiquité de la prédiction.

Et j'enverrai un messager à Jérusalem. Il décrit maintenant la manière dont Dieu informe les croyants des événements futurs, c'est-à-dire par l'agence et le ministère des prophètes. מבשר (mebashsher) est traduit par Jérôme «évangéliste» ou «porteur de bonnes nouvelles»; mais cela signifie littéralement un «messager». Cela fait peu de différence, cependant, quant à la signification; car il désigne les prophètes qui devraient apporter le message joyeux et encourageant de cette délivrance, comme Dieu l'avait promis jadis par Moïse, qu'il susciterait, en succession ininterrompue, des ministres fidèles qui devraient surpasser tous les magiciens, devins et devins. (Deutéronome 18:15.) Pour cette raison, il a également accordé à l'Église une appellation remarquable, la qualifiant de "porteuse de nouvelles" (Ésaïe 40:9,) parce que dans l'Église la parole de Dieu doit résonner à haute voix.

Cela tend grandement à la louange de la prédication; car le Seigneur ne descend pas du ciel pour nous instruire, mais emploie le ministère de ses serviteurs, et déclare qu'il nous parle par leur bouche; et cette bénédiction distinguée de Dieu doit être embrassée de tout notre cœur. Il avait promis dans la loi, comme je l'ai mentionné un peu plus tôt,

«Je vous élèverai un prophète du milieu de vous.» (Deutéronome 18:15.)

Il confirme maintenant cette promesse, en disant qu'il ne manquera jamais de «messagers» pour apaiser les gens au milieu de leurs chagrins et les réconforter au milieu de leurs afflictions les plus graves. D'où aussi nous devons conclure qu'il n'y a pas de condition de l'Église dans laquelle les prophéties cessent; c'est-à-dire dans lequel la parole de Dieu n'apporte aucun soulagement à nos détresses.