Ésaïe 41:9

9. Car je t'ai pris au bout de la terre. Isaïe continue sur le même sujet; car nous savons par expérience combien il est nécessaire que les consolations se répètent quand l'adversité nous presse; de sorte qu'il n'est pas merveilleux que le prophète s'attarde si largement sur ce sujet. Mais d'une personne, Abraham, il passe à toute la nation, mentionnant les avantages que tous ont reçus de Dieu. Le relatif אשר (asher) (141) semble moi d'être ici mis pour une particule illative; car il attribue la raison pour laquelle le peuple doit être courageux au milieu de l'adversité. C'est parce qu'ils ont autrefois fait l'expérience de sa bonté et doivent par conséquent avoir des espérances également favorables pour l'avenir. «Les extrémités de la terre» peuvent être comprises de deux manières; soit que le peuple ait été amené d'un pays lointain, dont Abraham était originaire, soit que Dieu, qui embrasse dans sa domination les limites extrêmes du monde, a daigné tendre la main à un seul peuple.

De ses éminences je t'ai appelé. אצילים (atzilim) a été généralement traduit par «éminences». D'autres préfèrent le prendre dans le genre masculin, comme signifiant «princes» ou «nobles», dans un sens pas très différent de l'autre; car le Prophète exalte la grâce de Dieu, car, passant par des nations très illustres, il s'est adopté un peuple méchant et obscur. D'autres le rapportent au royaume d'Egypte, d'où les Juifs ont été sortis; car nous savons à quel point ce peuple était renommé et à quel point il se considérait comme supérieur aux autres nations par son savoir, son antiquité, sa noblesse et bien d'autres réalisations.

Mais je l'interprète différemment; car je me réfère à l'élection du peuple, qui a été choisi parmi d'autres nations bien supérieures à lui; et donc je considère מ (mem) comme signifiant "de" ou "plus de", de sorte qu'il y ait une comparaison entre les Juifs et les autres nations. De la même manière aussi, Moïse montre qu'ils n'ont pas été élus,

"Parce qu'ils étaient plus ou meilleurs que les autres nations, (car ils étaient beaucoup moins nombreux), mais parce que le Seigneur les aimait et résolut de garder l'alliance qu'il avait jurée à leurs pères." (Deutéronome 7:7.)

Encore une fois, dit-il,

«Ce n'est pas à cause de ta justice ou de la droiture de ton cœur, tu viens pour posséder le pays.» (Deutéronome 9:5.)

Ainsi, alors qu'ils étaient bien moins nombreux que les autres nations, ils étaient quand même élus; et cela montre la grandeur de l'amour de Dieu, et qu'il n'y avait aucune raison pour que, après avoir reçu des bénédictions si nombreuses et si grandes, ils se méfient ensuite d'un si bon Père. D'ailleurs, ajoute-t-il, qu'une preuve de cette faveur a été donnée au peuple dans la loi; comme s'il avait dit qu'elle n'était pas cachée, mais, au contraire, était gravée sur les tables publiques, lorsque Dieu fit alliance avec eux en leur donnant la Loi; car Dieu ne voulait pas que ceux qu'il avait pris pour son propre peuple errent çà et là, mais les liait à lui-même par une promesse de salut.

Et ne t'ai pas rejeté. Cette dernière expression pourrait être jugée superflue, voire déraisonnable, si les écrivains juifs n'avaient pas fréquemment employé cette forme de discours, qui est très emphatique; car cela dénote la fermeté de l'élection, comme s'il avait dit: «Après t'avoir adopté une fois, je ne t'ai pas abandonné ni abandonné, bien que j'aie eu diverses occasions de te rejeter. L'ingratitude des Juifs avait été si grande, qu'il aurait pu les rejeter à juste titre s'il n'avait pas résolu de rester comme lui.

Ce qui est dit d'eux nous concerne aussi; car la parole de Paul tient bon, que «les dons de Dieu sont sans repentir. (Romains 11:29.) Bien qu'il ait coupé la plus grande partie des hommes à cause de leur incrédulité, il réserve cependant une semence d'adoption, afin que l'appel puisse continuer dans quelques sillons; car la méchanceté des hommes ne peut pas changer l'élection de Dieu. Souvenons-nous donc que nous avons été élus par Dieu à cette condition, que nous continuerons dans sa famille, même si nous aurions pu à juste titre être abandonnés.