Ésaïe 42:19

19. Qui est aveugle si ce n'est mon serviteur? Il y en a qui interprètent ce verset comme si le Prophète décrivait les reproches que les hommes méchants ont l'habitude de lancer contre les prophètes; car ils rétorquent sur les serviteurs du Seigneur ces reproches et accusations qu’ils ne peuvent supporter. «Qui accusez-vous de cécité? Qui appelez-vous sourd? Prends ça pour toi. Qui est aveugle à part toi? Ils pensent donc que c'est comme si le Seigneur parlait aux Juifs de cette manière; «Je vois que vous considérez mes prophètes comme aveugles et sourds.» Mais nous verrons tout de suite que cette interprétation n'est pas en accord avec le contexte, car le Prophète explique ensuite (verset 20) pourquoi il les appelle «aveugles». C'est parce que, bien qu'ils voient beaucoup de choses, ils n'y prêtent aucune attention. En effet, cela ne s'applique pas du tout aux prophètes, et par conséquent suivons le sens clair et naturel.

Ésaïe avait accusé tous les hommes de cécité, mais surtout les Juifs, parce qu'ils auraient dû voir plus clairement que tous les autres; car ils n'avaient pas seulement une lumière et une intelligence ordinaires, mais ils jouissaient de la parole par laquelle le Seigneur se révélait abondamment à eux. Bien que, par conséquent, tous les autres fussent aveugles, les Juifs auraient dû voir et connaître Dieu, voyant qu'ils étaient illuminés par sa loi et sa doctrine, comme par une lampe très brillante. D'ailleurs, Esaïe s'adresse ensuite aux Juifs de cette manière,

«Lève-toi, Jérusalem, et sois illuminée; car les ténèbres seront sur toute la terre, mais le Seigneur brillera sur toi. (Ésaïe 60:1.)

Parce que les Juifs ferment les yeux au milieu d'une lumière aussi claire, c'est la raison pour laquelle il leur adresse cette réprimande spéciale. Comme s'il avait dit: «C'est en vain que je débat avec ceux qui me sont éloignés, et ce n'est pas si merveilleux qu'ils soient aveugles; mais il est monstrueux que cela soit arrivé à mes serviteurs (devant les yeux desquels la lumière a été placée) d'être sourds à la doctrine qui résonne continuellement à leurs oreilles. Car ces choses sont si claires que les aveugles pourraient les voir, et si fortes que les sourds pourraient les entendre; mais en vain je leur parle, car rien ne peut être plus ennuyeux ou plus stupide; et, au lieu de voir et d'entendre mieux que tous les autres, comme ils auraient dû le faire, personne ne peut être trouvé ni plus sourd ni plus aveugle.

Mon messager que j'envoie. De la race humaine universellement, le Prophète descend progressivement vers les Juifs, et à côté des prêtres, qui étaient des personnalités dirigeantes, et pourraient être considérés comme occupant le plus haut rang. Il leur appartenait d'interpréter la Loi, de donner le bon exemple aux autres et, en somme, de montrer la voie du salut. C'est de «la bouche du prêtre» qu'il leur a été commandé de «rechercher la loi». (Malachie 2:7.) Le Prophète se plaint donc que ceux qui auraient dû ouvrir la voie aux autres étaient eux-mêmes aveugles.

Certains considèrent le mot serviteur comme se rapportant à Ésaïe, et d'autres à Christ, et pensent que lui, ainsi qu'Ésaïe, est accusé de cécité; mais cela n’a rien à voir avec la signification du Prophète. Ainsi, il magnifie par comparaison la plainte qu'il a faite dernièrement sur la paresse des Juifs; car ils étaient plus profondément coupables que les autres, mais le plus lourd blâme reposait sur les prêtres qui étaient leurs chefs. Apprenons donc que plus nous nous approcherons de Dieu, et plus haut le rang auquel nous sommes élevés, nous serons moins excusables. Pour la même raison, il applique le terme parfait à ceux qui auraient dû être parfaits; car il mentionne avec reproche cette perfection dont ils étaient tombés par une méchante révolte, et ainsi profané un don très excellent de Dieu. Ayant possédé une règle «parfaite» de justice, il appartenait à eux seuls de la suivre.