Ésaïe 42:21

21. Le Seigneur est ravi. Afin d'aggraver davantage la culpabilité des Juifs, il montre maintenant que ce n'est pas Dieu qui les a empêchés de mener une vie prospère et heureuse. Il avait déjà dit que les détresses et les afflictions qu'ils endurent sont le châtiment de leur aveuglement, qu'ils se sont volontairement infligés; et maintenant il avance comme addition et couronnement de l'accusation, que par leur obstination ils rejettent tout soulagement.

Ce passage est interprété de diverses manières. Certains disent: «Le Seigneur l'a voulu»; d'autres, «Il est miséricordieux»; mais, pour ma part, je l'ai traduit: «Le Seigneur veut», c'est-à-dire disposé et enclin à délivrer son peuple, et cela dans le but de magnifier sa Loi et de vanter sa justice. Ainsi, Dieu attribue la raison pour laquelle il est prêt à aider ceux qui sont indignes, qu'il souhaite répandre sa gloire dans leur salut, que de cette manière sa justice puisse être illustrée de manière illustre et que sa loi puisse prévaloir et s'épanouir. Quant aux lourdes calamités qui se sont abattues sur les Juifs, la raison en est que, de leur propre chef, ils ont résolu d'être aveugles et de s'attirer les afflictions au lieu d'obéir à Dieu; car autrement le Seigneur aurait voulu les enrichir et les exalter. D'autres le voient ainsi: «Le Seigneur souhaite magnifier sa loi, parce qu'il veut paraître fidèle en punissant les Juifs, comme il les avait menacés par sa loi»; et ainsi ils considèrent que la «justice» désigne le châtiment et la vengeance que Dieu inflige à un peuple méchant.

D'autres le disent: «Pour son juste», et le renvoient à Christ; mais ils se trompent sur le sens du mot צדקו, (tzidko,) et il parle incontestablement de justice, et signifie que le Seigneur voudrait ont volontairement montré la magnificence de ses promesses, et auraient donné des preuves de sa justice en préservant son peuple, s'ils ne s'étaient pas montrés ingrats et indignes. Certains pensent que le Seigneur offre ici une excuse pour lui-même, car, lorsque les gens qu'il avait adoptés furent exposés à tant de maux, il sembla que sa vérité était ébranlée, et que le Prophète avait l'intention de saisis et sont devenus une proie, non pas parce que le Seigneur se réjouit de leurs misères, mais parce qu'il préfère sa justice à tout le reste.

Pour ma part, je l'explique simplement comme signifiant: «Le Seigneur, pour honorer sa Loi, était enclin à faire du bien à son peuple, afin que sa gloire et sa justice y resplendissent; mais son peuple se montra indigne d'une si grande faveur; et, par conséquent, par leur propre obstination, ils ont rendu leurs blessures incurables. En outre, nous devons apprendre de ce passage la raison pour laquelle le Seigneur accorde tant de faveurs à son Église. C'est qu'il peut promouvoir sa loi, c'est-à-dire qu'il peut amener les hommes à honorer sa majesté, et que sa vérité brille de plus en plus. Quand il dit que le Seigneur est disposé et enclin; il montre clairement qu'il n'y est induit par personne d'autre que par lui-même; mais il l'exprime plus complètement, quand il ajoute, à cause de sa justice; car il exclut tout ce que les hommes peuvent apporter. Le Seigneur n'est pas non plus poussé par aucune autre considération à faire le bien, que parce qu'il est juste; car aucun mérite ou valeur ne sera trouvé parmi les hommes. Mais cette raison s'appliquait surtout aux Juifs, qu'il daignait adopter seuls.