Ésaïe 42:6

6. Moi, Jéhovah, je t'ai appelé dans la justice. Il répète à nouveau le nom de Dieu, dans lequel nous devons fournir ce qu'il a déclaré dans le verset précédent sur sa puissance. On pense généralement que cela indique la fin de l'appel du Christ, qu'il a été envoyé par le Père pour établir la «justice» parmi les hommes, qui en sont dépourvus tant qu'ils n'ont pas le Christ, et étant abandonnés à tous les les corruptions des crimes et des vices, sont retenus captifs sous la tyrannie de Satan. Mais parce que le mot «justice» a une signification plus étendue, je passe par cette distinction ingénieuse; car il n'est même pas dit qu'il sera appelé «à la justice», mais cette phraséologie doit être considérée comme équivalente à l'expression adverbiale, «à juste titre» ou «d'une manière sainte». Je suppose plutôt que le sens est que Christ a été «appelé dans la justice», parce que son appel est licite, et par conséquent sera ferme et sûr. Nous savons que ce qui n'est pas fait de manière appropriée et régulière ne peut pas être de longue durée. Ou peut-être jugera-t-on préférable de le voir ainsi, que Dieu, en nommant le Christ pour restaurer l'Église, ne cherche de raison que de lui-même et de sa propre justice; mais il est certain que ce mot dénote la stabilité, comme s'il avait dit «fidèlement».

Et te tiendra par la main. Par "la tenue de la main", il entend l'assistance immédiate de Dieu; comme s'il avait dit: «Je te dirigerai et t'établirai dans l'appel auquel je t'ai assigné. En un mot, comme ton appel est juste, je te défendrai et je te soutiendrai, comme si en prenant ta main j'étais ton chef.

Je te garderai. Ce mot «garder» montre clairement ce que signifie tenir par la main, à savoir que le Christ sera dirigé par le Père de telle manière qu'il l'aura comme son protecteur et tuteur, jouira de son aide et, en somme, ressentira sa présence en toutes choses.

Et vous placera pour une alliance. Il déclare maintenant la raison pour laquelle Dieu promet qu'il sera le gardien du Christ. En outre, le Prophète a parlé des Juifs et des Gentils séparément; non pas qu'ils diffèrent par nature, ou que l'un est plus excellent que l'autre, (car tous ont besoin de la grâce de Dieu, (Romains 3:23,) et Christ a apporté le salut à tous sans discernement,) mais parce que le Seigneur a assigné le premier rang aux Juifs, (Matthieu 10:6,) il était donc approprié de les distinguer des autres. En conséquence, avant que «le mur de séparation» (Éphésiens 2:14) ne soit renversé, ils excellaient, non par leur mérite, mais par la faveur de Dieu, car avec eux dans le en premier lieu, l'alliance de grâce a été conclue.

On peut objecter: «Pourquoi Christ est-il nommé à une alliance qui a été ratifiée bien avant? car, plus de deux mille ans auparavant, Dieu avait adopté Abraham, et ainsi l'origine de la distinction était bien antérieure à la venue du Christ. Je réponds que l'alliance qui a été faite avec Abraham et sa postérité avait son fondement en Christ; car les paroles de l'alliance sont celles-ci: «Toutes les nations seront bénies en ta semence.» (Genèse 22:18.) Et l'alliance n'a été ratifiée que dans la postérité d'Abraham, c'est-à-dire en Christ, par la venue de qui, bien qu'elle ait été précédemment faite , il a été confirmé et effectivement sanctionné. D'où aussi Paul dit, «que les promesses de Dieu sont oui et amen en Christ» (2 Corinthiens 1:20,) et dans un autre passage appelle Christ "le ministre de la circoncision, à accomplissez les promesses qui ont été faites aux pères. (Romains 15:8.) Il déclare encore plus clairement que le Christ est «la paix» de tous, de sorte que ceux qui étaient autrefois séparés sont unis en lui, ainsi que ceux qui étaient loin et ceux qui étaient proches sont ainsi réconciliés avec Dieu. (Éphésiens 2:17.) Il est donc également évident que Christ a été promis, non seulement aux Juifs, mais au monde entier.

Pour une lumière des Gentils. Nous avons ici une autre preuve claire de l'appel des Gentils, puisqu'il déclare expressément que Christ a été désigné pour être «une lumière» pour eux. Il l'appelle une lumière, parce que les Gentils étaient plongés dans les ténèbres les plus profondes et les plus épaisses, au moment où le Seigneur n'éclairait que les Juifs. Maintenant, alors, le blâme repose uniquement sur nous-mêmes, si nous ne devenons pas participants de ce salut; car il appelle tous les hommes à lui, sans une seule exception, et donne le Christ à tous, afin que nous soyons illuminés par lui. Ouvrons seulement nos yeux, lui seul dissipera les ténèbres et illuminera nos esprits par la «lumière» de la vérité.