Ésaïe 43:1

1. Et maintenant, dit Jéhovah. Il est difficile de dire s'il s'agit d'un discours différent ou identique au premier; car les prophètes, dont les écrits nous sont parvenus, n'ont pas séparé leurs discours en chapitres distincts, pour nous permettre de savoir ce qu'ils parlaient chaque jour. Pour ma part, je pense qu'il est probable que cette doctrine se rattache à la précédente; car, ayant jadis parlé sévèrement contre les Juifs, et leur avoir menacé de destruction, il voulut modérer cette sévérité. Le Seigneur prend toujours soin des pieux; et la méchanceté n'abonde jamais à un point tel qu'il ne préserve pas en même temps son peuple et ne pourvoit pas à sa sécurité, afin qu'il ne soit pas impliqué dans une destruction similaire. Je pense donc que le copulatif ו (vau) doit être considéré comme disjonctif, " Et pourtant le Seigneur laissera une certaine consolation aux pieux qui resteront. "

Ce passage doit être soigneusement observé; car, bien qu'il puisse sembler que tous avaient ligué pour notre destruction, bien que la colère du Seigneur brûle violemment, et nous pensons que nous sommes très près de la destruction; cependant, s'il ne reste que deux ou trois personnes pieuses, nous ne devons pas désespérer; car Jéhovah s'adresse à eux de cette manière, N'ayez pas peur. L'adverbe Maintenant, qui est ici utilisé, a un grand poids; car cela signifie une calamité présente ou immédiate, et, en bref, un temps où il semblait que tout était perdu et ruiné; car en ce moment même, Dieu ne cesse de réconforter son peuple et d'apaiser doucement ses peines, afin que, dans le plus grand désespoir, ils conservent leur espérance ferme et inébranlable.

Tel est le sens de la préface, ton Créateur et Créateur; car sinon la porte aurait été fermée contre l'exécution de ces prédictions. D'ailleurs, à partir d'autres passages, nous pouvons conclure que le Seigneur ne parle pas ici de création universelle, telle que nous la partageons avec le reste des hommes, et par laquelle nous naissons mortels, mais de régénération à l'espérance d'une vie céleste, sur compte dont nous sommes également appelés nouvelles créatures. C'est dans ce sens que Paul nous appelle «l'œuvre de Dieu» (Éphésiens 2:10,) comme nous l'avons déjà expliqué en détail. (162) Dans ce sens aussi, il se fait appeler le Maker; comme s'il avait dit, que Dieu n'a pas «fait» son Église, dans laquelle l'éclat de sa gloire brillait ostensiblement, afin de défaire une si excellente œuvre. Par conséquent, nous devons observer que l'Église n'a rien qui lui soit propre, mais que tout ce dans quoi elle excelle doit être attribué au don de Dieu.

Car je t'ai racheté. Ceci est ajouté comme raison de la déclaration précédente, et peut à juste titre être considéré comme faisant référence à la fois au futur et au passé; car la première délivrance d'Egypte a donné l'espoir d'une autre délivrance à venir. Bien qu'il décrit une future délivrance de la captivité babylonienne, le passé n'est pas inapplicable; car Dieu nous a rachetés à lui-même avant que l'effet de la rédemption ne nous atteigne; et donc quand il veut témoigner de ce qu'il a décrété, c'est-à-dire de racheter son Église, qui paraissait avoir péri, il utilise avec convenance le passé.

Je t'ai appelé par ton nom. «Appeler par son nom» signifie ici, admettre en relation étroite, comme lorsque nous sommes adoptés par Dieu pour être ses enfants. La raison de ce mode d'expression est que Dieu rejette les réprouvés de telle manière qu'il semble les avoir oubliés. Par conséquent, aussi, l'Écriture dit, qu '«il ne les connaît pas». (Matthieu 7:23; Luc 13:27.) À partir d'un contraste de ce type, nous apprenons plus en détail ce que signifie être " appelé par Dieu. C'est quand il passe à côté des autres, et daigne nous accorder un honneur particulier, et, d'étrangers, de faire de nous des membres de sa maison, et ensuite nous prend sous sa garde et sa tutelle, afin de nous diriger, nous et tous nos affaires. Pour la même raison, il ajoute: Tu es à moi, que les croyants peuvent savoir qu'il restera toujours une Église parmi les élus, parce que Dieu refuse d'être privé de sa possession légitime. Bref, il déclare qu'ils sont son cher héritage, dont il ne se laissera jamais voler.