Ésaïe 43:22

22. Et tu ne m'as pas appelé. Il confirme par une réprimande indirecte ce qu'il a dit dans le verset précédent, que ce n'est pas par les mérites de son peuple qu'il a été amené à agir si bien envers eux. Cette délivrance ne doit donc être attribuée qu'à la bonté de Dieu. Pour le prouver, il dit: "Tu ne m'as pas appelé." Invoquer le nom de Dieu comprend l'ensemble de l'adoration de Dieu, dont la principale partie est «de l'invoquer»; et, par conséquent, suivant la manière ordinaire de l'Écriture, il a mis une part pour le tout. Mais dans d'autres passages, le Seigneur montre clairement que l'invoquer est la partie principale de son culte; car, après avoir dit qu'il méprise les sacrifices et les cérémonies extérieures, il ajoute:

«Appelez-moi au jour des ennuis.» (Psaume 50:15.)

D'où aussi l'Écriture, lorsqu'elle parle de l'adoration de Dieu, mentionne principalement «l'invoquer»; car quand Moïse déclare que le culte de Dieu avait été rétabli, il dit: «Alors les hommes commencèrent à invoquer le nom du Seigneur.» (Genèse 4:26.)

Mais tu es fatigué de moi. Dans cette deuxième clause, je considère la particule כי ( ki ) comme disjonctive, tu t'es fatigué de moi. D'autres le rendent «parce que tu t'es fatigué»; comme s'il avait dit: «Tu as reçu avec aversion ce qui t'a été enjoint»; ce qui revient à peu près au même. De même que le Seigneur exige l'obéissance, il souhaite que tous ceux qui l'adorent soient prêts et joyeux; comme Paul témoigne, que «le Seigneur aime un donateur joyeux» (2 Corinthiens 9:7,) et ceux qui obéissent à contrecœur ne peuvent pas être appelés et ne sont pas comptés par lui, vrais et adorateurs sincères. Ainsi, pour montrer que les Juifs ne l'ont pas adoré comme ils auraient dû le faire, il dit qu'ils l'ont fait à contrecœur. Si quelqu'un choisit plutôt de le voir comme attribuant la raison, et le restituer ainsi: "Tu ne m'as pas appelé, pour tu m'as rendu non adorez sans regret, et ce que l'on peut dire de vous avoir été extorqué par la violence », comme cela fait peu de différence dans le sens, je ne m'y oppose pas beaucoup; mais la traduction que j'ai donnée semble exprimer plus clairement ce que le Prophète entend. En outre, le contraste contient en lui-même l'attribution d'une raison; et donc, si nous voulons que Dieu accepte notre service, obéissons-lui avec un tempérament joyeux.