Ésaïe 43:27

27. Ton premier père a péché. Ce passage est presque universellement compris comme se référant au «premier parent» Adam. (Genèse 3:6.) Certains préfèrent l'interpréter comme se rapportant à Abraham; comme s'il avait dit,

«Vous n'avez pas seul péché, mais votre père Abraham lui-même a péché, bien qu'il fût un homme d'une éminente sainteté. (171) (Josué 24:2.)

Par les enseignants , on entend Moïse et Aaron, qui étaient des hommes d'une sainteté extraordinaire, et pourtant ont péché: «combien plus vous qui êtes bien inférieurs au thème ”(Nombres 20:12.) Ce serait un argument du plus grand au moins. Mais je vois la question différemment; car sous le mot Père il comprend non pas un ou quelques-uns de leurs ancêtres, mais plusieurs. C'est un échange du nombre singulier et pluriel, qui est très fréquemment employé par les écrivains hébreux. Cette réprimande se produit très fréquemment dans les prophètes et dans les psaumes; car, sachant que Dieu les considérait comme «un peuple saint» (Exode 19:6,) comme si cet honneur était dû à l'excellence ou aux mérites des pères, ils se leva farouchement contre Dieu lui-même, et se gonfla d'orgueil à cause de leur privilège héréditaire. C'est pour cela que les prophètes de tous les temps dénoncent les crimes des pères; et Stephen, qui les a suivis, dit qu '«ils ont toujours résisté au Saint-Esprit»; (Actes 7:51;) comme s'il avait dit: «Vous ne commencez pas maintenant pour la première fois à être méchant; il y a longtemps, vos pères étaient vils et infâmes. D'un mauvais corbeau est sorti un mauvais œuf. Mais vous êtes bien pire et vous dépassez vos pères dans la méchanceté; de sorte que si je vous avais regardé seul, vous auriez depuis longtemps été détruit et complètement ruiné.

Et tes professeurs. (172) Il ajoute maintenant les professeurs, afin de montrer que le blâme n'incombait pas uniquement au peuple; car ceux qui auraient dû être les guides des autres, c'est-à-dire les prêtres et les prophètes, ont été les premiers à trébucher et ont conduit les autres dans l'erreur. En un mot, il montre qu'aucune classe n'était exempte de vices et de corruptions. «Laissez-les maintenant partir et se vanter de leurs vertus, et laissez-les produire la moindre raison pour laquelle je devrais les protéger, sauf ma propre bonté. Si l'on objecte qu'il n'y a aucune raison pour que les péchés de leurs pères soient portés comme une accusation contre eux, parce qu'il est écrit,

"L'âme qui a péché mourra, et les enfants ne seront pas punis à la place des pères" (Ézéchiel 18:20,)

la réponse sera facile. Le Seigneur fait supporter aux enfants le châtiment des péchés des pères, lorsqu'ils ressemblent à leurs pères; et pourtant ils ne sont pas punis pour les péchés des autres hommes, car eux-mêmes ont péché; et lorsque le Seigneur châtie tout le corps, il met les pères et les enfants ensemble, de manière à les impliquer tous dans la même condamnation.