Ésaïe 44:22

22. J'ai effacé, comme un nuage, tes iniquités. Le Seigneur promet à son peuple la délivrance future; car nos cœurs ne peuvent pas être réellement élevés vers Dieu, si nous ne percevons pas qu'il est réconcilié avec nous. Afin, donc, qu'il puisse garder le peuple qu'il a une fois lié à lui-même, il ajoute une promesse par laquelle il le réconforte, afin qu'ils soient pleinement convaincus que le bannissement ne sera pas perpétuel; car Dieu, étant un Père très indulgent, modère ses châtiments de telle manière qu'il pardonne toujours à ses enfants.

Quand il dit qu '«il a effacé leurs iniquités», cela concerne littéralement les captifs qui ont été punis pour leurs transgressions; et la conséquence était que, lorsque Dieu serait apaisé, ils seraient délivrés. C'est une démonstration de la cause à l'effet. La culpabilité a été remise, et donc de la même manière la peine a été remise; car les Juifs, dès qu'ils se sont réconciliés avec Dieu, sont libérés du châtiment infligé à cause de la culpabilité. Pourtant, il y a une exhortation implicite à la repentance, afin qu’ils non seulement gémissent sous le lourd fardeau du châtiment, mais qu’ils considèrent qu’ils sont justement punis, parce qu’ils ont provoqué la colère de Dieu; et en effet, chaque fois que Dieu nous traite sévèrement, nous ne devons pas simplement souhaiter un soulagement du malaise et de la douleur, mais nous devons commencer par le pardon, afin que Dieu ne puisse plus nous imputer les péchés. Pourtant, ce passage renverse la distinction des sophistes, qui reconnaissent que la culpabilité est remise, mais nient que la punition est remise, comme nous l'avons déjà expliqué en détail dans d'autres passages.

La métaphore de «un nuage» a le même sens que si le Seigneur avait dit qu'il ne les poursuivra plus dans son mécontentement, (187) ou les punira , parce que, lorsque la culpabilité a été remise, ils sont réconciliés; de la même manière que lorsque le ciel s'est calmé, les nuages ​​qui ont intercepté de la terre la lumière du soleil, sont «effacés» et disparaissent. Nous devons donc rejeter les inventions diaboliques des hommes, qui renversent toute la doctrine du pardon des péchés, alors qu'elles contredisent ouvertement la doctrine des prophètes.

Renvoyez-moi. Cela peut être pris dans deux sens, soit que le Seigneur exhorte les gens à se repentir, soit qu'il les encourage à espérer la délivrance; mais les deux sens peuvent bien convenir. Nous avons dit que c'est la pratique ordinaire de l'Écriture, chaque fois que la rédemption est mentionnée, d'exhorter à la repentance; car le Seigneur veut nous ramener à lui-même de cette manière, afin de nous rendre aptes à recevoir ses plans. D'ailleurs, comme le peuple, par son incrédulité, était très loin de nourrir l'espérance du salut, on peut également le prendre pour une confirmation, que le peuple puisse croire qu'il reviendra sans aucun doute; comme s'il avait dit: «Bien que tu penses que je suis éloigné de toi, sache cependant que je prendrai soin de toi. Et j'approuve davantage ce dernier sens, et je pense qu'il s'accorde mieux avec le contexte; car le prophète travaille avant tout pour confirmer les promesses de Dieu et les fixer profondément dans leur cœur.

Car je t'ai racheté. Il ordonne aux Juifs de «revenir vers lui», bien que leur bannissement les ait empêchés de s'attendre à ce qu'il soit un libérateur; comme s'il avait dit: «Bien que je semble être éloigné de vous, ayez confiance; car j'ai décidé de vous racheter. "