Ésaïe 44:7

7. Et qui comme moi? Ici, le Seigneur se compare aux idoles, comme nous l'avons déjà vu dans un autre passage. Dans le cas présent, le but est que, lorsqu'ils ont été violemment insultés par les conquérants babyloniens, ils pourraient ne pas être découragés, ou penser que leurs espérances ont été déçues; car les railleries qui leur étaient lancées par des hommes méchants étaient extrêmement dures et insolentes. «Où est leur Dieu?» (Psaume 79:10.) "Pourquoi ne vous assiste-t-il pas?" De tels blasphèmes pourraient ébranler les esprits des croyants et les déranger de telle manière qu'ils jetteraient l'espoir et la confiance; et donc le Prophète insiste plus sérieusement sur cette question, afin de confirmer de plus en plus les croyants. Cette triste calamité de la nation était comme un nuage sombre, qui empêchait les croyants de voir le visage de Dieu; et pendant ce temps, les incroyants dansaient de joie, comme si la puissance de leurs dieux avait brillé dans toute sa splendeur. Afin de dissiper ces ténèbres d'erreur, le Prophète montre que des marques et des preuves encore incontestables de la gloire de Dieu sont nettement visibles, de manière à le distinguer des idoles; c'est-à-dire parce qu'en temps voulu, il a publiquement fait connaître ce qui était futur, afin que les Juifs puissent le reconnaître comme un juge juste dans les châtiments, et espérer pourtant qu'il serait réconcilié et gracieux.

Doit appeler. Le mot call peut être pris en deux sens, de manière à se référer soit à la prescience, soit à l'action; car, de même que Dieu gouverne toutes choses par sa providence, de même il sait tout ce qui est futur et témoigne de sa prescience. Il n'est pas nécessaire de se donner beaucoup de peine sur la signification de ce mot, car il est très évident que le Prophète attribue à Dieu à la fois la prescience et le gouvernement de toutes choses. Mais pour ma part, je pense plutôt que cela renvoie à l'action. «Y aura-t-il parmi les dieux des nations quelqu'un qui puisse appeler, , c'est-à-dire susciter, annoncer et nommer des libérateurs? Cela ne montre-t-il pas clairement que je suis Dieu seul? Ainsi, il défie les idoles, auxquelles les hommes sans fondement attribuent un quelconque pouvoir. Par le mot qu'il ajoute aussitôt, le dira, il magnifie la grâce spéciale de Dieu, en daignant révéler son dessein au peuple élu par les prophètes.

Depuis que j'ai nommé les gens de l'époque. Par "le peuple de l'époque", certains comprennent toutes les nations, le nombre singulier étant utilisé au lieu du pluriel, car dès que le Seigneur a multiplié les nations, il les a séparées les unes des autres, et établi cet ordre qui devrait durer à travers les âges futurs. D'autres l'étendent à toutes les créatures, considérant les étoiles comme un seul peuple, les tribus végétales comme un autre, et de la même manière les animaux comme un autre, et ainsi de suite. Mais quand j'examine la question de près, je suis contraint d'adopter une opinion opposée, à savoir que le Seigneur parle de son propre peuple et les appelle: «les gens de l'époque», parce qu'ils sont préférés à tous les autres. D'autres nations, en effet, étaient incontestablement plus anciennes. Les Égyptiens se vantaient de leur antiquité, tout comme les Arcadiens et d'autres. Mais Abraham a été fait sortir de la Mésopotamie, (Genèse 11:31; Actes 7:2,) lorsque les Chaldéens étaient dans une condition, et vivait chez lui un individu solitaire, comme si à sa mort le souvenir de lui périrait rapidement, tandis que les pays voisins étaient très peuplés et étaient éminents à d'autres égards.

L'antiquité d'Israël, par conséquent, ne doit pas être estimée à partir du nombre d'années, ou de la condition extérieure des choses, mais à partir de l'élection de Dieu; et c'est pourquoi aussi les fondations de Jérusalem sont appelées éternelles. (Psaume 78:69.) C'est donc comme s'il avait dit: «Avant que les idoles ne soient encadrées par des hommes, j'ai décidé que j'aurais une Église qui durerait éternellement. " Ce «peuple», par conséquent, est le plus ancien et le plus excellent de tous, bien que d'autres puissent venir avant lui soit dans le temps, soit par rang; car, de même que toutes choses ont été créées pour l'homme, de même tous les hommes ont été désignés pour être au service de l'Église; de sorte qu'il n'y en a pas, bien qu'occupant une éminence supérieure, qui ne descende à un rang inférieur; car l'Église est le corps du Christ, que rien ne peut dépasser dans l'antiquité ou l'excellence. Adopter les fables des Juifs, que Jérusalem a été fondée dès le début, serait absurde, car dans ce passage il n'y a aucune référence aux dates; mais cependant nous devons soutenir par ce principe que le peuple élu a un rang plus élevé que les nations païennes, en conséquence de se rapprocher davantage de Dieu, qui est la fontaine de l'éternité.

Laissez-leur le dire. Cette permission montre qu'il est vain pour les hommes d'attendre une révélation des idoles, qui, si elles disent quelque chose, trompent par des ruses, et par des mots de sens douteux, ceux qui les consultent, comme nous l'avons fait déjà mentionné.